既然有不少家長向《國語日報》表達疑慮，站在懂點教育的立場，我也必須讓《國語日報》知道，編輯的選文並沒有錯。
以下，就是在《國語日報》回應專頁中我所寫下的意見。
﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
您好：
我支持並認同國語日報編輯刊登朱宥勳先生的文章。
本人為中學教師，並受教育部納入性別平等教育實務類教師，同時亦為國民教育人權教育輔導團成員，並具家庭教育專業人員證照。
基於學術與教育學理的經歷，本人認為作者朱宥勳於〈你可以為任何人心動〉文內所言：「這個世界上本來就不是只有男生愛女生、女生愛男生這種組合而已，人本來就可以對任何人感到怦然心動。」這樣的陳述是具有正面教育意義的。
朱宥勳的文稿符合今日相當多學科的學理發展與時代思潮，包括在性別教育、社會學、人文學科、人權教育、生命教育與生涯教育等不少學術領域，多已認為社會應該開放性別限制，並應跳脫獨尊異性戀式的感情生涯與伴侶配對。
朱文並未鼓吹任何單一的情感模式，他平衡呈現資訊，足可引導讀者建立獨立思考。
反觀，抗議朱文，倡議應封鎖資訊，認為幼兒與青少年僅能接受傳統框架思維的論調，這樣的守舊思維，看似基於兒少保護，實則是以守愚續行父權宗法至上的威權陳規。雖然守舊可帶來表象的道德秩序，但守舊將致壓抑並限縮人性，無助於社會與文明的演化，更傷害個體身心。
站在某種程度理解教育思潮的筆者而言，筆者期盼國語日報應堅定看待民主教育與思潮的前瞻性，堅守立場，在獨尊男性與父權的文化背景下，仍應致力讓新生代能有警醒階級、身份、多元性別等獨立思考的引導。
國語日報刊登朱宥勳文章，是進步，且跟上時代脈動的，國語日報的讀者需要這個。
吳瑞元敬上
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2016/06/27
2016/06/16
我願意推薦「世界宗教博物館」為永和之光_初次參觀心得
我以前一直以為「世界宗教博物館」是在百貨公司裡面，但在同一建築物中，他們竟然有獨立的大廳，獨立直達7樓展區的電梯，而在聚餐前，我還向館員問到了，可用教師證採優惠價門票100元入場。
這天除了七樓常設展外，還有兩個在六樓的特展，一個是「天堂之美在人間」東正教蛋彩聖像畫特展，及「雀金繡畫」展。（看特展是免費的，常設展則需門票）
對世界宗教博物館，我先講結論--是的，值得一逛。
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| 朝聖步道上的牆壁圖案 |
在驗票處有個球弧壁面，模擬了猶太教金色大廳的宇宙觀。驗過門票而入，是整個挑高大廳，多種宗教古物放置在櫥窗內，古物標有可清楚對應解說的數字代碼。
在展示廳的中央，擺設世界經典宗教建築的大型模型，這部分也相當有品味與玩味之處。
永和的「世界宗教博物館」事實是由佛教團體靈鷲山所倡議，不過在世界宗教博物館中，佛教展品並沒有佔去過多的份量，而在這博物館中，用了相同比例的櫥窗，展示基督教、猶太教、埃及、印度、道教、日本神道教、錫克教等等，不少古物是由外國博物館借展展示。我非常高興在這次參觀中取得各宗教的解說單，這些文宣相當能用於國民教育的教學輔助。
因今日是非假日的一個下午，博物館遊客稀少是必然的。宗教其實是一種超自然力量的想像，原是與對死後來生的一套解釋。我本來在一開始的「朝聖步道」行動時，對於博物館常有的低音低吟的音效頗為熟悉，但因是宗教類的博物館，我一度害怕看到太多與逝亡有關的法器與儀禮。事實上，這博物館展示的幾乎都是如藝術品般的宗教象徵古物，有很多古董鑑定的樂趣在其中。雖然今天遊客很少，展場佈置也頗專業，參觀這裡，真有一份安詳靜心的沈澱效果。宗教的力量畢竟讓人敬畏，而且觸探到心靈深處對死亡的恐懼。幸好有點聒噪輕浮的博物館志工，在驗票處不斷找事交談交辦，入口的人聲，讓情境還能與人間銜接，逛起來反而就沒太多神性的畏懼。
在這炎熱的夏天，在繁忙匆促的上班上課生活之餘，這次有幸路過且順道參觀了世界宗教博物館，我感覺到心情有份寧靜與知性的收穫。我在此推薦對古文物與世界文化有興趣的人，可以在這博物館逛出很多樂趣。我願意推薦這個博物館是永和之光。
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| 這是俄羅斯東正教式的教堂 |
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| 法國哥德式的夏特大教堂模型，讓我想像得出這教堂的巨大與美不勝收的細節，太讓我驚訝了！ |
2016/06/12
2016人權教育年度研討會心得報告
2016年人權教育課程與教學年度研討會 已於2016.6.3舉辦完成，我已經是在加入新北市人權教育輔導團中第四次參與年度會議了。
這個會議比較特別的是我個人在這會議有兩個場次的報告，我想應是既我在今年3月25日在北區交流會議時報告受到不小的迴響，於是央團就給我更多些的任務分享我在人權教育所做的事。
成果會的上午是演講關於獲釋死刑嫌犯鄭性澤案的探討，邀請臺灣廢除死刑推動聯盟林欣怡執行長主講，會中，主講人有播映探討鄭性澤案彈道可能的短片。
上午第二場活動是世界人權日與績優團隊分享，很高興基隆團在世界人權日積極參與城市中獲獎。因我有加入基隆團Line的群組，裡面有好多人權講座執行的協調訊息，基隆團團員人數少，但他們撰寫許多計畫，並常有團員主講講座，基隆團的獲獎一定是實至名歸的。
我在下午有兩個場次的報告，一個是報告〈校園裡的人權教育：種子教師在工作坊課程的教學分享（人權景點應用於教學與評量）；另一是報告我所發起的自主計畫。
我將這兩次報告整合在一起談我所統籌的人權景點摺頁印製過程與教學應用，另在第一場我也提及我今年在五月份於福和國中的段考題中，如何延展地方人權景點的素材成為段考考題。
綜合這天各地方獲獎團隊的報告，可知這些團隊在撰寫計畫時，都有深刻分析該地的特色、資源應用與人力資源，他們都充分展現行政力量辦理活動。在實施教學中，我也普遍看到有前測與後測的安排，這是我們執行宣導與教學時也應規劃在內的。
今天的報告中，高雄市人權團的校長報告相當風趣，點出了地方團資源有限的問題，但也提到運用資源做出最大效益的策略。高雄團完成了「人權大富翁」的桌遊設計，另也在捷運美麗島站舉行經費經濟但卻也盛大的記者會，有很好的媒體效應。
在簡報中，有多個團隊都將曾走訪的校園運用地圖圖示插旗，展現人權教育推廣的普及程度。酷叟本人對這地圖的應用比較熟悉，我也將著手製作「人權教育宣講與推廣地圖」。
另，固定班底的團隊也常能發揮極好的默契，其中花蓮團、澎湖團都有很長期固定的團員，都能站在一致的理念與人權教育的資歷的基礎上，繼續深化並發揮進一步的績效提升。
這次成果會，瑞元完成的兩場報告，不知有否符合央團主辦單位的期待？
最感謝的是央團對瑞元的信任與賞識，分享的時段很短暫，我希望能貢獻出一點有用的心得。
（這是我第四年參與成果發表會，每次參與發表會都有很多啟發的想法，沒有央團的工作坊與委員課程，我真無法想像我會有自主計畫的實現。謝謝地方團與中央團人權教育的伙伴們。）
這裡要特別謝謝忠孝國中蘇婉婷老師，謝謝你配合我當天示範教學的演出（您的朗讀很清楚明亮），也謝謝蘇老師幫我拍攝我報告時的畫面，讓我有很好的回憶。
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這個會議比較特別的是我個人在這會議有兩個場次的報告，我想應是既我在今年3月25日在北區交流會議時報告受到不小的迴響，於是央團就給我更多些的任務分享我在人權教育所做的事。
成果會的上午是演講關於獲釋死刑嫌犯鄭性澤案的探討，邀請臺灣廢除死刑推動聯盟林欣怡執行長主講，會中，主講人有播映探討鄭性澤案彈道可能的短片。
上午第二場活動是世界人權日與績優團隊分享，很高興基隆團在世界人權日積極參與城市中獲獎。因我有加入基隆團Line的群組，裡面有好多人權講座執行的協調訊息，基隆團團員人數少，但他們撰寫許多計畫，並常有團員主講講座，基隆團的獲獎一定是實至名歸的。
我在下午有兩個場次的報告，一個是報告〈校園裡的人權教育：種子教師在工作坊課程的教學分享（人權景點應用於教學與評量）；另一是報告我所發起的自主計畫。
我將這兩次報告整合在一起談我所統籌的人權景點摺頁印製過程與教學應用，另在第一場我也提及我今年在五月份於福和國中的段考題中，如何延展地方人權景點的素材成為段考考題。
綜合這天各地方獲獎團隊的報告，可知這些團隊在撰寫計畫時，都有深刻分析該地的特色、資源應用與人力資源，他們都充分展現行政力量辦理活動。在實施教學中，我也普遍看到有前測與後測的安排，這是我們執行宣導與教學時也應規劃在內的。
今天的報告中，高雄市人權團的校長報告相當風趣，點出了地方團資源有限的問題，但也提到運用資源做出最大效益的策略。高雄團完成了「人權大富翁」的桌遊設計，另也在捷運美麗島站舉行經費經濟但卻也盛大的記者會，有很好的媒體效應。
在簡報中，有多個團隊都將曾走訪的校園運用地圖圖示插旗，展現人權教育推廣的普及程度。酷叟本人對這地圖的應用比較熟悉，我也將著手製作「人權教育宣講與推廣地圖」。
另，固定班底的團隊也常能發揮極好的默契，其中花蓮團、澎湖團都有很長期固定的團員，都能站在一致的理念與人權教育的資歷的基礎上，繼續深化並發揮進一步的績效提升。
這次成果會，瑞元完成的兩場報告，不知有否符合央團主辦單位的期待？
最感謝的是央團對瑞元的信任與賞識，分享的時段很短暫，我希望能貢獻出一點有用的心得。
（這是我第四年參與成果發表會，每次參與發表會都有很多啟發的想法，沒有央團的工作坊與委員課程，我真無法想像我會有自主計畫的實現。謝謝地方團與中央團人權教育的伙伴們。）
這裡要特別謝謝忠孝國中蘇婉婷老師，謝謝你配合我當天示範教學的演出（您的朗讀很清楚明亮），也謝謝蘇老師幫我拍攝我報告時的畫面，讓我有很好的回憶。
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2016/06/10
從輔大性平案，看到權力、謙卑的真誠度與人性真實
輔大心理系的性侵案件，讓人很想看清「力主對抗國家機器與強調個人能動性」的學派大老面對發生在自家的事，她究竟有何能耐或有何真實面目？
這篇「端」新聞網站的評論比較清楚地評論了輔大心理系在處理自家性侵案時，的確存在難以公正與脫離受害者關照的盲點。
這篇喬瑟芬的文章指出，輔大心理系太自以為專業地把該轉介出的關懷個案，自行成立「工作小組」來達成系方所要的「共學」目的。「共學小組」在校園中既存師生權力關係中，仍是存在階級壓迫性的。(老師打學生分數，老師的人脈、聲望與地位與論述能力，都常是遠高於學生的，這就是階級權力地位的落差）
輔大心理系的大老們，天真的以為他們的「工作小組」可以超越這樣的階級壓迫。
諷刺的是，國家機器的性平設計，本是要要解決校園中師生權力不對等的處境，而長期在對抗國家權力的系所（或大老），似乎未能警覺自己就在凌駕在受害學生的權力位階上，並且是臣屬在國家資源分配法則的權威下。
當權者夠不夠謙卑到能給受害的弱勢有所支持，其實是我想看到的重點。
我對大老與學術殿堂曾是充滿敬意，現在也不是說就不敬了。只是，就算實務歷練與學術地位再高，我算是還是看到「挺草根人民」的人，畢竟不見得會捨棄「指導者」的權威身段。
我看到民運大老是這樣，強調解放去殖的學者是這樣，最會溝通的政黨是這樣，我當然也是這樣。
認清自己的權力位階，看要謙遜到哪種地步，或是哪種時機表現什麼身段，就是這麼人性真實罷了。
而學生應用網路創造輿論、同情而對系所大老審判，這僅是草根善用權力的一種制衡，且看各展權力的雙方，是否可快捷地創造彼此的圓滿。
請讀〈喬瑟芬：輔大性侵案，台灣性平史的指標事件〉https://theinitium.com/article/20160608-opinion-josephinehsu-fju/
2016.06.11新增訊息：
雖然我看到有一樣犀利的社運者說張娟芬只不過寫出了個輔大性侵處理爭議的懶人包，但我看了覺得張捐芬文裡面的思辨相當精采，她不斷用辯解者指控他人的標準，回頭檢驗辯解者。這樣的論辯是很高段的，在此貼出張娟芬〈當尊敬已成往事 ——寫給夏林清、何東洪〉https://www.facebook.com/notes/chuanfen-chang/%E7%95%B6%E5%B0%8A%E6%95%AC%E5%B7%B2%E6%88%90%E5%BE%80%E4%BA%8B-%E5%AF%AB%E7%B5%A6%E5%A4%8F%E6%9E%97%E6%B8%85%E4%BD%95%E6%9D%B1%E6%B4%AA/10153493137071852
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這篇「端」新聞網站的評論比較清楚地評論了輔大心理系在處理自家性侵案時，的確存在難以公正與脫離受害者關照的盲點。
這篇喬瑟芬的文章指出，輔大心理系太自以為專業地把該轉介出的關懷個案，自行成立「工作小組」來達成系方所要的「共學」目的。「共學小組」在校園中既存師生權力關係中，仍是存在階級壓迫性的。(老師打學生分數，老師的人脈、聲望與地位與論述能力，都常是遠高於學生的，這就是階級權力地位的落差）
輔大心理系的大老們，天真的以為他們的「工作小組」可以超越這樣的階級壓迫。
諷刺的是，國家機器的性平設計，本是要要解決校園中師生權力不對等的處境，而長期在對抗國家權力的系所（或大老），似乎未能警覺自己就在凌駕在受害學生的權力位階上，並且是臣屬在國家資源分配法則的權威下。
當權者夠不夠謙卑到能給受害的弱勢有所支持，其實是我想看到的重點。
我對大老與學術殿堂曾是充滿敬意，現在也不是說就不敬了。只是，就算實務歷練與學術地位再高，我算是還是看到「挺草根人民」的人，畢竟不見得會捨棄「指導者」的權威身段。
我看到民運大老是這樣，強調解放去殖的學者是這樣，最會溝通的政黨是這樣，我當然也是這樣。
認清自己的權力位階，看要謙遜到哪種地步，或是哪種時機表現什麼身段，就是這麼人性真實罷了。
而學生應用網路創造輿論、同情而對系所大老審判，這僅是草根善用權力的一種制衡，且看各展權力的雙方，是否可快捷地創造彼此的圓滿。
請讀〈喬瑟芬：輔大性侵案，台灣性平史的指標事件〉https://theinitium.com/article/20160608-opinion-josephinehsu-fju/
2016.06.11新增訊息：
雖然我看到有一樣犀利的社運者說張娟芬只不過寫出了個輔大性侵處理爭議的懶人包，但我看了覺得張捐芬文裡面的思辨相當精采，她不斷用辯解者指控他人的標準，回頭檢驗辯解者。這樣的論辯是很高段的，在此貼出張娟芬〈當尊敬已成往事 ——寫給夏林清、何東洪〉https://www.facebook.com/notes/chuanfen-chang/%E7%95%B6%E5%B0%8A%E6%95%AC%E5%B7%B2%E6%88%90%E5%BE%80%E4%BA%8B-%E5%AF%AB%E7%B5%A6%E5%A4%8F%E6%9E%97%E6%B8%85%E4%BD%95%E6%9D%B1%E6%B4%AA/10153493137071852
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2016/06/03
酷叟已經初步建置「北基人權景點網站」，歡迎大家光臨並照著裡面地圖玩
大家好：我已經初步建置了「北基人權景點網站」（內有摺頁文稿與Google地圖）已經將即將公開的印刷摺頁所有景點登上網站囉！
網址：https://hr-sites-tw.blogspot.tw/
歡迎大家光臨網站指教。
目前每個景點都還有更多詳述的空間，Ryan將彙整大家意見，將不斷在網站中添補資訊。
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目前每個景點都還有更多詳述的空間，Ryan將彙整大家意見，將不斷在網站中添補資訊。
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2016/05/23
歡迎光臨我管理的「北基人權景點網站」
歡迎光臨我管理的「北基人權景點網站」
去年後半年度我撰寫計畫案申請國教輔導團人權教育自主計畫經費，經過年初春節假期的走訪，我已經踏訪相當多新北與基隆的人權景點。
為了推廣更多的人權景點，我已經安排了短影音網站與「北基人權景點網站」，歡迎光臨。
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去年後半年度我撰寫計畫案申請國教輔導團人權教育自主計畫經費，經過年初春節假期的走訪，我已經踏訪相當多新北與基隆的人權景點。
為了推廣更多的人權景點，我已經安排了短影音網站與「北基人權景點網站」，歡迎光臨。
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福和心園文稿：「福和航空」的升學導航與「福和人」的熱力傳承
福和心園文稿：「福和航空」的升學導航與「福和人」的熱力傳承
撰文：吳瑞元 （本文刊載在 2016年5月1日發行之《福和心園》，第2版）
升學過程的出征與離境，不免帶著點未知的惶恐，但家人的支持、學弟妹寫出祝福的卡片，我們的應屆畢業生將帶著這些人間溫情的力量，在新的人生階段闖撞。學弟妹可能不知卡片曾寫的祝福，哪能深刻地激勵哪位未曾謀面的學長姊？但從九導跟學長姊的聯絡簿反應中，我們都感覺到學長姊深刻地收到陌生「福和人」的溫情。學弟妹身為一個個不知對象的陌生人，你我卻都因同在福和而能成為支撐他人憂苦的力量。祈福卡帶來的影響力，勢必讓「福和人」有著散播溫情與熱力的天賦和傳承。
而這溫情與熱力，也是「福和航空」、「福和郵輪」的團隊美德與產業文化，我們將繼續，我們將延展，我們將年年地推行。這樣充滿熱忱與美善的劇場和儀式，讓曾在福和學園的每一份子，傳承著給人幸福力量的天份，而世代交替的付出和接納，「福和人」勢必能在步向願景的青雲或藍海上，穩健向前。
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撰文：吳瑞元 （本文刊載在 2016年5月1日發行之《福和心園》，第2版）
距離會考一個月某個天剛清亮的晨間，福和九年級同學魚貫進入機場，就在這麼親臨出境的宏偉大廳，大夥兒臨行領取了師長與學弟妹餞別致贈的福袋，在地勤人員、機師與空服員的引領下，他們壓住忐忑又雀動的心跳，即將出境啟程，開展人生壯遊的旅途。
這裡有福和航空的地勤與機組團隊，由英挺自信的可靠機師，率領美麗親切的空服員，再邀長程慈愛陪伴的特等嘉賓，從兩年多前的入境，一直到出境後鴻圖大展的無邊天際，福和航空由以人為尊、全人關照的CEO（首席執行長）全程把關，為所有來到福和國中的年輕人安排了豐富的學習旅途。福和航空僅辦理階段性的知性觀光探遊，但也矢志要為所有曾停留於此的年輕人，將青春的修煉刻劃於心，在生涯的簿本貼滿回憶、寫滿心聲。
福和的師長在這晨精心地為九年級同學安排了一場精彩的「過渡儀式(rite of
passage)」，這個儀式以「福和航空」的劇場形式展演，預告九年級同學即將進入人生新的階段，這嶄新又充滿著不確定的未來，校方利用概念完整的升學祈福活動，除讓同學預習離別，也讓同學穩住免於惶恐的向前步伐。
無論是初生幼齡的收涎、抓週、一年一度的生日，又或是原住民族的成年禮；再無論是畢業、入伍與退伍，又或是結婚、慶功與道別，人生的「過渡儀式」總宣告自己將與過往的自己斷裂，更將與既有的社會人脈離散，人將在茫然前進的四度空間中不斷進展，在過程中，重新建立一個全新自己的意識。
你曾經是什麼角色？如何的身份？下一步，你將是誰？
你曾經是什麼角色？如何的身份？下一步，你將是誰？
在福和國中溫馨的師長團隊精心佈局下，今年九年級的升學祈福活動，如真打造了出境啟程的「福和航空劇場」，這個九年級學生擬真體驗的「過渡儀式」，讓各班領取全英文的「福和航空登機證」，而這登機證的細節更標誌著大家的期許：從勝利的登機門出發，航向每個人的第一志願（請致力讀懂登機證上的所有英文）。
而這溫情與熱力，也是「福和航空」、「福和郵輪」的團隊美德與產業文化，我們將繼續，我們將延展，我們將年年地推行。這樣充滿熱忱與美善的劇場和儀式，讓曾在福和學園的每一份子，傳承著給人幸福力量的天份，而世代交替的付出和接納，「福和人」勢必能在步向願景的青雲或藍海上，穩健向前。
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