原來，強尼戴普的官司有談到精神醫學診療的倫理，還有談到心理衡鑑工具的誤讀及濫用！

我看了強尼戴普的官司懶人包後，原本認為我自己已經瞭解這官司的由來，也以為自己掌握了安柏赫德輸掉官司的關鍵。

最近幾天我再看了經常為台灣人介紹嘻哈音樂的美籍網紅嗩吶製作了一系列的強安官司講解，竟就像看法庭戲的攻防一樣的精彩，一如我理解的，官司打到後來，都是在打誰的人格可以信賴，以及從流露或建構的人品，左右了司法裁決者的決定。

從嗩吶（他在影片自稱鎖頭）的系列影片，我還驚奇地看到訴訟雙方各自搬出精神醫學與心理衡鑑專家來攻防各方的人格狀態及暴力衝突對個人的影響。

最有意思的是，安方請出了一個傲慢的精神醫學博士，他竟未經臨床診斷強尼戴普，就以司法心理學家的身分斷言強尼戴普的精神狀態，遭律師質問該博士是否已違反「高華德原則」（也就是精神醫學診療的倫理法則）。

後來，強尼戴普這方再請出一位精神醫學專家明確打臉先前狂妄的醫學博士。一場場的法庭攻防，當看到傲慢的精神醫學博士被詰問是否已違反高華德原則而支吾以對，真是大快人心。

安方宣稱自己經心理學家施做達十二項心理衡鑑測驗，有意論證自己受丈夫施暴已有「創傷症候群」，但強尼戴普方再請出另一位司法心理學家，科普般地敘說為安所做心理測驗的專家如何錯誤使用心理衡鑑工具，而哪些心理衡鑑工具常在司法中被濫用，所以這又是一場專家對專家的論辯，像犀利的學術研討對話一樣。但心理衡鑑工具被誤用或濫用於司法，讓我驚懼懷疑台灣的司法是否有如該案可以解讀心理衡鑑工具的效力或濫用？

訴訟時，雙方用了哪些資源或人脈達成佐證，參審者（或如我這個觀眾）如何採信證人的表現，律師如何詰問與佈局，嗩吶的中文字目提供很清晰的導讀，於是嗩吶的這個系列就吸引我一直看下去。

上面我提到的情節，在此分享嗩吶講解的三集
一、傲慢又妄言的精神醫學專家被質問違反高華德Goldwater Rules

https://youtu.be/Om09tXzDo2I
 

二、另一精神醫學專家打臉前一個司法作證的傲慢醫學專家

https://youtu.be/qgR1g3V7aOo
 

三、司法心理學家說明心理衡鑑量表在何情形下屬誤用與濫用

https://youtu.be/7OPTQXzkGo8
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「跨友善教師專業學習社群」的臺南成功大學性別友善設施考察心得

因應專業社群編列了一筆費用難以核銷，所以我申請改變計畫，在週六前往臺南的成功大學考察該校的性別友善設施。

依照校園地圖，我預計走訪「女性專用球場」、「性別友善廁所」和圖書館的女性專屬閱讀空間。疫情期間，校園可以開放到哪個程度，我其實也沒有把握。

但我依照成大公告的性別友善設施地圖，卻苦尋不到所謂的「女性專屬球場」，而國際會議室則沒有開放。幸好我在軍訓大樓有看到一個開放的性別友善廁所，是個每個便器都有獨立小室空間的「各性別可進入使用」的廁所規劃。不過，在該大樓一樓的牆上，標榜著「性別友善廁所」的方向指引標籤，圖示O.K.也清晰，與廁所空間標示牌的圖案一致，但該方向指引標籤僅是將圖樣印出且用膠膜護貝後貼在牆上，這指引牌尚未選用一樣的壓克力材質，看來不像是建築物常態存在的標示牌。

另一個比較現代化，也有現代設計感的性別友善廁所，是位於都市計畫學系大樓東側的廁所，該廁所的空間概念也是每一便器為獨立空間，另在最外的牆面有便器配置示意圖。所觀察的兩個「性別友善廁所」，基本上都算是「全性別廁所」，並不算是「跨性別友善廁所」，而號稱的「性別友善」，感覺是要讓人對女男混用廁所安心的名詞，或許節省因女男區隔而佔用兩大空間，將會是「性別友善廁所」真正會普及的誘因。
而來到圖書館，我說明想看女性專屬閱讀區的規劃，資深館員間互問都不明有此規劃。我被引導去地下室閱讀區，經探問館員並不知有此規劃；到三樓期刊室，館員說之前曾有在三樓諮詢處的旁邊幾個桌子貼示為女性專屬閱讀區，當年如有男讀者使用，會由館員引導男性讀者使用別處桌子。聽館員說，標示女性專用的標籤已經移除，這幾年也已沒有執行請走男讀者的作為。

成功大學是個男性學生比例較高的學府，設置性別友善設施是種進步。這次的考察，尚有宿舍區、理工教學大樓和水利工程大樓等沒有走完，但我對找不到的「女性專屬球場」和「女性專屬閱讀區」是感覺遺憾與不滿的。是甚麼原因讓這些存在於學校地圖，卻又似乎不存在呢？這恐怕能看出一個學校對性別平權尊重的誠意。

 

成大光復校區正門，聽說女性專屬球場就在附近。但我找不到。

  

這是舊臺南府城的西門城垣， 以及移到此處的小西門。

軍訓大樓的性別友善廁所

軍訓大樓牆上指引前往廁所的標示（僅用膠膜護貝，簡易貼在牆上）

軍訓大樓的性別友善廁所。

都市計畫系建築物東側廁所。

都市計畫系建築物東側廁所。

都市計畫系建築物東側廁所。

新圖書館三樓期刊區原設定的女性專屬閱讀區，現已無標示且不執行。

 

 

 

 

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我讀這篇〈名牌包與台灣菜市場 200 塊包包，為何我選後者？〉再次驗證資本主義邏輯

我讀這篇〈名牌包與台灣菜市場 200 塊包包，為何我選後者？〉再次驗證資本主義邏輯

名牌貨！

最近看到媒體報導日本TBS鞋子品牌如何如何之類的，然後我想起快三十年前我買了法國TBS的真皮皮鞋，那雙鞋皮染是難得一見的紫色，也不管好不好搭配衣褲，反正我覺得太酷了，買了。結果才酷炫一週，隔週下雨穿了該鞋出門，返家時那鞋已變成紫色不勻的水彩渲染畫。後來，我在皮件鞋色上就不求突出了。那是對名牌幻滅的一次。


這次，我讀到這篇〈名牌包與台灣菜市場 200 塊包包，為何我選後者？──我在紐約服飾業做「輔料採購」8 年的真心告白〉，又再次驗證了資本主義運作的邏輯。我不是反對名牌，我知道有些身分必要這麼烘托。但因沒有揮霍的條件，也沒烘托身分的必要，對不想多花時間在選擇和購物的我，我會求有幸多得些耐用的。
 

請讀這篇〈名牌包與台灣菜市場 200 塊包包，為何我選後者？──我在紐約服飾業做「輔料採購」8 年的真心告白〉https://ishort.ink/dPAG

 

 
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「跨越性別框架的友善校園」專業學習社群辦理校友蒞校分享生命故事活動

宣傳PDF
https://drive.google.com/file/d/1RnbBMhxHGMc4UCmtT7rTzYH9JAD-dZ95/view?usp=sharing

宣傳圖卡

 https://drive.google.com/file/d/1o-yL8OpZuNHH3qvm_JWrph47WO85eqrn/view?usp=sharing

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讓中生代、銀髮族懷舊的ABBA，事隔41年重聚演唱會，投射了我對人際關係的期待

最近呼喚青春的事真不少，一件是阿湯哥的「捍衛戰士」的續集電影（隔了35年）；另一件事是ABBA的虛擬投影演唱會在五月底成功地在倫敦舉行（隔了41年）。看到西方的新聞報導，在開演前ABBA四個成員出現在媒體前，在演出尾聲時也上台了，這四人分分合合的背景，真也讓人感動、感慨，也有欣慰，好像投射了自身某些對於所謂「圓滿」的期待。

 

ABBA的重聚演唱會，當然該是中年人、銀髮族的大事，可惜台灣報導不多，我現在還在撈看看這演唱會是預錄的？活繃亂跳的是本人在跳嗎（即使是預錄）？（為何他們的搖擺與轉身都那麼有勁？）總之，那些時代的風采都在，四人在演唱會上的擁抱，都能觸發我的驚喜和認同。但，我總回到現實，想質疑：你們曾那麼不合，這都分開錄的吧？還是，應市場要求來些經典親密互動的畫面，抱後各自臉垮往不同的方向走開？

 

我哪些不想被騙？哪些就算是假我也願意相信？我想繼續探索我對於感情的界定。於是，就ABBA虛擬演唱會這事，幕後的技術和誠意，反而是我最關心的。

 

請參考〈重現風華! ABBA虛擬演唱會 分身難辨真假｜方念華｜FOCUS全球新聞 20220527〉

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qisrwu 課務公告用的網站

 qisrwu 課務公告用的網站

https://qsirwu.blogspot.com/

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試卷

809班 https://qt.hle.com.tw/44704181
804班https://qt.hle.com.tw/11634869

807班https://qt.hle.com.tw/70199232

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使用Chrome瀏覽器的外掛應用程式Vimeo錄線上會議影像，要錄聲音，還要搭配虛擬音源線(virtual audio cable)的程式才行喔！

參與研習時，組長提到google meet的錄影目前改採付費方案，另提到採iphone手機模式有錄入影像的方案。酷叟不是iphone陣營的人，我也一向使用PC。關於google meet的錄影，我採取以下方案。

我個人都是採PC桌機使用meet，我有使用一個chrome外掛，可以點選外掛以執行錄影，錄影後的檔案也是在該網路服務的雲端生成，可視需要在網站觀看或是下載。

這個chrome外掛的名稱是 vimeo  （副標題為 vimeo record - screen & webcam recorder）

關於vimeo的介紹，可讀 〈Vimeo Record 整合螢幕錄影、攝影機麥克風錄製，自動上傳 Vimeo 免空〉

在Google 應用程式商店有使用者留言表示螢幕錄影無法錄入聲音，我校資訊組長用iphone手機機內錄影聽說也是有相同的困境。

要注意的是，vimeo預設會錄到自己麥克風的聲音，如果要錄入學生或演講者的聲音，輸入聲音要設定為「虛擬音源」，也就是要載入 "virtual audio cable"的相關應用程式，音量的輸出選擇virtual audio cable。

我聽說組長使用iphone手機錄製也無法錄入meet的聲音，我想問題會是一樣的，需要執行virtual audio cable程式。我目前PC有載入一款免費的virtual audio cable程式，載入完成後，聲音輸出會多出virtual audio cable選項。在錄影時，聲音改選virtual audio，就可錄入自己、發表者兩處的聲音了。 

 

酷叟為解決螢幕錄影只能錄到自己聲音，目前已有使用下列的「虛擬音源線」的軟體。

這裡提供一款免費的PC「虛擬音源線」應用程式，該網頁有提供載入版與綠色攜帶版。於需要時切換聲音輸出為虛擬音源線，就可同時錄到自己與發表者的聲音。

請參考
〈Virtual Audio Cable虛擬音源線軟體，讓喇叭的聲音直接進入麥克風，錄電腦系統聲音/語音辨識轉文字。（Windows）〉

虛擬音源線載入後的情形，請見下圖

 

 [關於chrome的外掛擴充功能↓↓

  

以上供大家參考

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用聯網電視Andoid TV系統的瀏覽器看影音資料庫網頁的影片

用Andoid TV系統的瀏覽器看影音資料庫網頁的影片

以前我都是在影音資料庫類型的網頁用瀏覽器外掛下載影片後，再使用隨身碟換插在聯網電視上看。但最近常有影音影片無法下載，可能是我瀏覽器更新，外掛的更新沒有跟上。我在想，其實可以免除下載與搬移檔案這個程序，我其實應該讓Andoid TV直接執行我想造訪的影音資料庫頁面，所以今日我做了些嘗試。

如何免除在智慧電視上輸入複雜且長的網址，這讓我盤點了一下手機、桌機等跨裝置的APP或是網路服務。

我一直有在用Pushbullet這個跨裝置的訊息推播服務。很意外發現智慧電視內建瀏覽器。所以我在電視內的瀏覽器連結到Pushbullet，通過帳號權限後，當我在桌機找到相關網址，便用Pushbullet推播網址到電視。然後，點選電視端的Pushbullet推播訊息，電視的瀏覽器就連到了網站，線上點播影片很順，我的連網電視有接滑鼠，所以，點選電視內網頁的全螢幕，或是跳播就都很方便。

今天我也試用一款國產的連網電視瀏覽器，叫做tv.SOGA。這APP在電視端輸入網址的方式，可採手機掃描電視所示的QR Code，手機端會出現網址空白列，貼入網址後手機端發送，電視端就會開啟網址，點選網頁的全螢幕，也很能享受影音。不過，tv.SOGA用起來也還有些不順之處，例如無法用鍵盤輸入網址列，或是有些功能還必須回去找電視遙控器才能回上一頁等等

最近我也有用Telegram，我也成功在電視瀏覽器開啟了網頁版的Telegram。Telegram或許真正實現我跨裝置的使用，手機、桌機（好幾台桌機）、平板與聯網電視全都可用，真比Line還好用。

雖然手機所有的操作與畫面都可透過Google Home APP讓我直接鏡射投放的聯網電視，但就是不想讓手機優先耗電變磚。所以，我就沒考慮用手機投放同步畫面了。

 

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下載110學年度下學期八年級與九年級歷史第一階段講義（白色講義）

下載八年級下學期第一階段歷史講義
https://ppt.cc/fDXN4x

下載九年級下學期第一階段歷史講義

https://ppt.cc/f41Y6x

 

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使用pCloud及教職員帳號的Google Drive和Office 365 (OneDrive)等雲端硬碟的經驗談

我現在的確正在用瑞士商pcloud 雲端硬碟終身使用的2T量。這花了我七千多塊。身為教師，現在我聽說教育部提供教師office 365 5T容量是免費的，心中是有些許複雜，但也沒有太過後悔。

目前我使用市政府帳號的office 365或是google帳號是有些挫折的，我感覺到使用學校、教育局等的權限，都有些怪怪的地方，也就是好像要受制於管理者，管理者好像都有看到用戶資料的權限。

pCloud是自己私人的，所以感覺想放甚麼就放甚麼。 微軟的onedrive（或說是office365）有個缺點，就是會每隔3個月就要你換密碼。問題是，密碼還不能自己用過的，結果想破頭還要想密碼怎麼編，有了密碼，還常記不住（因為不准用曾用的密碼），討密碼的重獲權限的過程也頗波折。

但one drive 和google drive以及pCloud使用原理大致一樣，都是會在檔案總管中長出一個雲端硬碟的磁碟機代碼（虛擬磁碟），檔案拖入虛擬磁碟，就等於送上雲端，而且是本機一份檔案，雲端也一份檔案，在另一裝置如手機，也可看到檔案，需要時可下載運用。也可以在跨裝置連結雲端硬碟（裝置中有虛擬硬碟代號），但本機不用存放檔案，這方案適合無大磁碟或記憶體的筆電或手機。

 更多關於pcloud的操作，可參考我的部落格  〈使用pCloud 雲端硬碟無法同步？解決：最頂層檔案夾名稱僅限數字和字母喔！〉https://qsirabc.blogspot.com/2022/02/pcloud-pcloud-sync-doesnt-work-if-your.html

 
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下載110學年度第一學期八年級「全球議題初探」學習單（三份）

下載110學年度第一學期八年級「全球議題初探」學習單（三份）

學習單：議題二--一帶一路
學習單：議題三--漢字文化圈

學習單：議題四--東南亞華人的身分認同與處境

https://ppt.cc/fUNxHx

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使用pCloud 雲端硬碟無法同步？解決：最頂層檔案夾名稱僅限數字和字母喔！/ pCloud sync doesn't work, if your folder's name in Chinese characters

使用pCloud 雲端硬碟無法同步？解決：最頂層檔案夾名稱僅限數字和字母喔！/ pCloud sync doesn't work, if your folders' name in Chinese characters and special letters

我開始使用瑞士商的雲端硬碟服務pCloud，但發現設定時，桌機檔案夾與虛擬硬碟就是無法建立連結。

有時候，操作面板便是出現方框警示：「你的檔案夾不存在」，或是「無法找到你的檔案夾」。

當然，方框文字都是英文，我現在懶得打英文，我直接翻譯給大家看。↑↑

別擔心，問題出在你要同步且放在PC端最頂層的檔案夾名稱，要同步最頂層母檔案夾名稱僅限使用英文字母或數字，中文或標點符號（例如中橫線或底線）都不行，而雲端虛擬硬碟P，那個要同步的（雲端）檔案夾，一樣也不能是中文或標點符號，只接受英文字母或數字。

也不是所有的檔案夾或檔案全都要改成英文。不用。只有最頂層的母檔案夾需英文，次一層的檔案夾就可用中文了。

我很氣pCloud的官網沒有寫這件事，臺灣的使用者應該會探索蠻久的吧！我有寫英文信去反映了。

I felt frustrated to find out why I couldn't sync the file between my PC file folder and pCloud drive.

Now I knew for the reason of the top folders' name didn't accept Chinese characters, neither do special letters. Luckily, only the top folders should follow the rules. I think it's O.K. to me. But it should be declared in public, or let the Taiwanese / Mandarin users know.

I hope the Sync folder naming rule will change soon.

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《幸福綠皮書(Green Book,2018)》讓我一路體驗昔存種族隔離成見的美國南方。人權教育所謂捍衛人性尊嚴，就在其中

初看《幸福綠皮書(Green Book,2018)》就覺得是個冤家變好友的典型公路電影，所以看了幾分鐘後，就不看了。

 

而這冤家就是簡單地把黑人與白人的階級關係倒反一下，好像就顛覆了社會的成見，這樣人設安排，我覺得就是好萊塢很刻意的政治正確和說教，初看的幾分鐘，我是焦慮整片是否過於做作，所謂的尷尬感不時浮出。喜歡這片的人讀到此，請先別批判我。前面講的都是我在沒看完全片下的成見，我看完這片，腦子對於幾幕情節常回味再三，印象深刻，感動很多。

 

這個春節年假，想說該片好評連連，就把《幸福綠皮書》給看完，看到最後一幕，心情有些激動起來，心想若因成見而錯過，真太可惜。有可能是得知是真人真事改編，所以就突然沒了甚麼「簡單反差的人設」，也少了「政治正確的做作」的感覺。這部片讓觀眾隨著義大利裔受雇司機的視角，見證了1960年代美國南方仍存種族隔離措施的實況，而綠皮書的友善餐旅指南，其存在就是對該文化現象的批判，是出於維護人性尊嚴而出的著作。

 

我是跟尊貴的黑人音樂家一樣，對義大利裔司機的大老粗作為是難以共處的，但編劇應是經營得巧，讓我也跟著改變姿態而能與俗氣老粗（隨興）的人包容共存。當尊榮的音樂家陷入裸身求歡被捕的難堪處境時，這大老粗司機用其生活圈慣用喬事情的手法解圍，贖回了音樂家的自尊，這大老粗突然讓我肅然起敬。

 

這部片在人權教育中很重要的意義在於：獲得三個博士學位的黑人音樂家如此傑出，卻被保守的南方限定只能去特定旅館、不得去白人酒吧，不得用白人賓客就近可用的廁所，音樂家還不能用到像樣的更衣室和休息室。即便傑出，仍被次等對待，這就是不合理的差別待遇，不合理的差別待遇，就是歧視。歧視是對人性尊嚴的踐踏。

《綠皮書》從冤家到彼此接納的情節看似老套，但幾幕事件的銜接流暢且自然。黑人音樂家的演員在奧斯卡配角獎有所斬獲，但那丹麥裔演員演活了義裔的老粗司機，不討人喜歡的角色，但也讓我入戲，他可能是因政治正確而拿不到獎，而我覺得他是該片贏得奧斯卡最佳影片的重要靈魂。而這片難得的是，義裔司機的兒子也參與了編劇群，能讓角色鮮活又奔放地呈現，奧斯卡頒了編劇獎給該片，絕對是肯定對真人真事電影能兼顧戲劇張力和不損先人的拿捏。

 

圖片連結自維基百科

 

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轉貼跨性別的ABC與論及「免術換證」欲免除現行僵制使跨性別者被迫一律得失缺或加造身體部位

跨性別與手術變性不必然是等同的，跨性別與同性戀也不必然可放在同類討論。若能在跨性別的選項中多了「免術換證」的選擇，就能成全想讓身體保有既有機能者，不致在「跨性別換證」現行僵制下，被迫一律都得失缺或加造個體的身體部位。

最近，泛科學網站 再刊出關於跨性別的科普文章〈不管有沒有看過《丹麥女孩》，我們都要知道的「跨性別」二三事〉https://pansci.asia/archives/93699

關於「跨性別」在法律制度、醫療、社會處境、國際趨勢等更多詳細資訊，可連結至「伴盟跨性別平權站」（內含國際指標性的跨性別校園友善政策）https://transgender.tapcpr.org/
 

酷叟我與本校邱老師亦有根據兒童繪本研發對跨性別兒童營造友善校園的教案，請予指教 https://tapcpr.org/main-topics/gender/tseed

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關於偏鄉教育與少數民族，對於竹山亮導演之紀錄片《走近大涼山》我有些觀點的批判和期許

這假期剛好看到兩個關於偏鄉教育的影片，一部是《不丹是教室（教室裡養了一頭犛牛）》，另一部是日本導演到彝族領地拍的《走近大涼山》。這裡我談一下後者，文末我貼連結，可免費欣賞該紀錄片。

我很喜歡製片方再入大涼山的機緣與導演鼓舞大涼山孩子讓願望說出來，說這樣有助於實現它。這樣的安排讓紀錄片工作者的敘事前後呼應而完整、賺人熱淚。不過，我在某些觀點上是不認同的。

1.影片呈現了數度提問大涼山人：「你喜歡城市還是喜歡大涼山？」提問是帶著怎樣的前提或價值觀？或是預設受訪者怎樣的回答？我覺得提問本身設定了框架，當受訪者吞吐說出的內容，使得觀眾的解讀空間太多可能，當包括了問題不能問出質性的分析，或是不能產生效度時，各種詮釋也都欠缺立足點。這不是留下「作者以死」的詮釋空間，我對這樣的提問和回答是覺得尷尬的。

2.再次走進大涼山，是基於對於貧困地區的關心。但如果是基於憐憫，或是基於窺探底層，再基於拍攝方所呈現的日本、上海等身分位置，於是有「我來關心」、「請大家關心」、「要幫助他們」的「家長式關心」，我覺得這樣的姿態是有問題的。而這也是我看到大涼山彝族人遷居至昭覺的現代社區，我反而覺得是驚顫的，那就像是臺灣八八風災後臺灣政府安排原住民遷住到平地新建社區一樣，讓原居民改變原先山林居住的模式，是對既有文化的剷除，對原有山林智慧的滅絕。當遷住者須在公寓中自堆柴火烤窯，他們用迴異原有的居屋方式在生活，起居有著遷就。「現代化生活」是種吸引人的毒品，用微波爐或是瓦斯爐並非必然美好，這種省思和批判在影片中是欠缺的，原因就在影片創作者的位階態度（要不然就是對審片方，例如政府，在敘事上自我審查與膽怯，淪為歌頌政績，失去以大涼山人為主體的觀點）。

3.所謂的大涼山孩子的教育「首重衛生習慣」的思維，這也是存在著文化優越感的姿態的。我認為大涼山人吃烤豬肉直接用手而不用餐具，或是對是否洗漱，都有其因應地理、氣候、氣溫、物產等所發展出的生活適應。洗漱、牙膏或是沐浴劑被認為是現代化生活的必備，但這些企求潔淨的操作，卻是搭配資本與消費而來，舉例來說，牙膏要擠多少量，膏物要敷在哪種器具，是消費宣傳下的社會化過程，我並不覺得該如此盲目複製這樣的生活價值，用了化學潔劑，感覺是過著現代化的無菌生活，但「潔淨」、「無菌」、「不病」其實是虛妄的狀態，瓶罐和化學液更污染了自然。

大涼山人的山林生活，非賴洗漱或牙刷，必然有其保健的生活智慧，那是我們不知道的益菌平衡與免疫力養成的過程，那更是影片創作者該去挖掘與歌頌的。而當製片方用現代衛生的優越位階去評價大涼山人的生活時，其複製與強化的是如同城市人對大涼山人的歧視。文化人類學中一再提醒，對於異他文化或霸凌者，常就是用「髒」、「臭」來合理化排擠弱勢有其正當性。有時，呼應著歧視者的觀點，致力於讓弱勢者「不髒」、「不臭」，但那依舊是優勢者的觀點與定位，沒去看到其實本來就不算髒，大家誰都有味的事實。那個「我來教你們....」與「你們應該要學習......」的心態，這種積極去介入的心態都是在貶抑大涼山文化，且都是對大涼山人尊嚴上的侮辱。我得說，製片方對於異他的文化，欠缺謙卑的態度，太過自我中心的傲慢。

對於影片打開一道窗讓我看到不一樣的世界，我肯定這個紀錄片在敘事上的流暢與完整度。但我覺得該片人文關懷的角度是落於俗套的。對於從他處派到大涼山的教育工作者，如果存在著漢人文化中心，又盲目附會資本主義的生活模式，又誤認父權式由上而下所推進的發展與建設都是好事，那我真擔心教育工作者在重複對大涼山人營造自卑，並羞辱該地原有因地制宜智慧的文化個體。

或許，是電要上山，而非人下山用電。但在用電之外，那原有的山林智慧、母語之美和地方驕傲，才是最有價值的給力(empowerment)和尊嚴的維護。

我不是反對足球教練或是移居社區，我是反對在高姿態下自我中心的文明優越感讓少數民族失去對鄉土文化的認同。我也不是反對電信基地台上山，但在基地台上山後，大涼山人也可用手機看到上海人的生活模式時，我想問，有多少新舊世代可自信理解大涼山的好與上海人的悲？

觀賞竹山亮導演《走近大涼山》由此點
https://youtu.be/GgWZDvgW9OA

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從日劇瞭解教師甄試服裝或是基層教育工作者其服儀建議的幾個觀點

許多初入教職的年輕教師會希望自己是個與眾不同的教師，所以，不免都會想延續自己酷酷的裝扮，當個學生們會覺得酷帥或酷美的教師。 但與許多行業一樣，為了展現專業能力的形象，教職的職場也有展現其專業形象的服儀樣貌。

我個人以在學生時代慣採牛仔褲、休閒風的裝扮，但在多次的教師甄選經驗中，我發現應試教職並非是一個展現個人風格的時機，在這競爭激烈的職場裡，如何讓考官一眼就感覺專業、一瞥就毫無雜念疑慮地選擇你，服儀、談吐等第一印象，是絕對不能讓人有一絲出戲的質疑的。

如何讓考官覺得，對，這就是一個傑出的教育工作者，所以服儀是不能喧賓奪主搶走了考官的注意力。

 我有個老朋友在海外努力地拿到博士回國，有次我在學術研討會中看見他穿著筆挺的西裝在會場穿梭，我稱讚他的盛裝，他告訴我，他教書時都這樣穿，那真不是大學時代我認識的他了。

而我參照許多西方電影中中小學，甚至是大專教師，他們的形象大致也是領帶襯衫，或是西裝。休閒風也是有的，但還是有常見的端正和整齊，而體育老師也有其領域的服裝形象，那就不在我展示這影片的企圖中了。

我也曾見聞過留著妹妹頭瀏海長髮的校長，這種造型對於主管職來說，也相當獨特。但總歸來說，氣場強大，個性的造型就無損權威；但如果在領導、統馭、號召與交辦過程中總不免在語言中須聲明身分、職等、輩份或是喝令的口氣變多了，那可能就是能力和形象不足哄抬專業了。

基層教育的職場，面對的不只是學生，還有家長與同事，而這行業，不像診所的醫生會在診所昭示學經歷或是專業證書，所以，非常仰賴能讓家校信賴老師的形象經營。 當家校信任時，教學的每一環節都會順利；當家校有一絲疑慮時，任何教學和管教都被拿來辯證與檢驗。真的覺得當酷老師很重要嗎？請參考這個日劇片段的尾聲：「考上了老師，再穿你要穿的吧！」

以我個人來說，為了擺脫我因為小個子的輕浮感，我在基層教職的服裝基本上就是襯衫和打摺的休閒庫。有學生說我怎麼穿得像房屋仲介，認識我的人說你真是一副死板公務員的樣子。但我這樣的好處是，我不用太費心去奔走治裝或思量搭配，省下的心力和時間我就用在編製教材與經營家人和伴侶的關係。職場的我，與我其他生活有所切割，就兩個世界。雖然教師工作是要拋頭露面的，但對這種每日型態的工作，我覺得減少虛榮和變化，會讓事情簡單，也能維持穩定的專業形象。

以下，我就分享，與我觀點相呼應的日劇片段。這齣日劇的名稱是《日本人不知道的日語》，裡面有個酷酷的女老師，不過其應徵教職不甚順利，但她後來似乎接受了前輩的建議，在服裝上有些變通。請觀賞～    ↓↓

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JK羅琳因反跨性別言論，在哈利波特最新影片中幾乎被消失，顯示社會已趨向尊重與認可跨性別者

范琪斐的「TODAY 看世界」節目解說哈利波特20週年大集合的影片，作者JK羅琳因「反跨性別」的相關言論，在影片中被淡化到幾乎被消失。

JK羅琳在2019年曾因訴求所謂的「真女性」與「月經＝真女性」的邏輯推理而被指稱為"TERF"(排斥跨性別的激進女性主義者）。在某些理念下，被指稱為TERF，亦即是有性別不寬容與不友善跨性別者的意味。

直覺來看，跨性別是極少數的社群，好像不把跨性別考量在內也似乎是無傷大雅。但JK羅琳的例子，顯示片商的確避免落於被控TERF的爭議，而JK羅琳的想法，即便也是主流社會直覺看待跨性別的觀點，但接納、認可與尊重跨性別應已是成形的趨勢了。

請看 范琪斐的「TODAY 看世界」
https://youtu.be/CWCcQv0RRjc

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2022年 台灣(中華民國111年度)國定假日 Outlook hol 行事曆 (DIY 自製檔)=【下載，分享】

2022年 台灣(中華民國111年度)國定假日 Outlook hol 行事曆 (DIY 自製檔)=【下載，分享】



2022年 台灣(中華民國111年度)國定假日 Outlook hol 行事曆 (DIY 自製檔)=【下載，分享】

參考了
中華民國 人事行政總處，網路上的表格，


參考了
網友 9papago，行事曆-人事行政局111年行事曆，


感謝感謝熱心的網友。


DIY 自製了 2022年 台灣(中華民國111年度)國定假日 Outlook hol 行事曆 檔，

google 雲端硬碟 下載處↓

2022_Outlook_V2.hol



https://drive.google.com/file/d/1pa8MiTuCl5-_nXKjGvU41NAS4uZ7AQ4Q/view?usp=sharing

點右上角的【↓下載】，

直接點兩下檔案，即可匯入 outlook 2003，Outlook 2007，Outlook 其它版，


檔案內容僅供參考，
歡迎網友下載，分享。


歡迎來部落格討論。





基本資訊來源：

中華民國 人事行政總處。
網址：
http://www.dgpa.gov.tw/


網友 9papago，
網址：
http://www.319papago.idv.tw/holiday/2021-hr/2022_HR.html





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歌手王力宏前妻李靚蕾帶起社會的進步性，她寫出很多人的切身處境

長期吸收與消化的人際關係學問、人文現象、心理分析、性別平權等知識，已經都融匯入我的腦內，形成我（酷叟）變得敏銳的意識。

就最近王力宏的是非，我看到其前妻李靚蕾所發表的文章中，有幾處現象值得探討：

1.女性感受到在婚姻中，對方及對方家人把人當作「生育機器」。

2.女性感受到在婚姻中，對方及對方家人長期對較晚才加入家族的女性配偶以羞辱，霸凌，冷暴力對待。（或許婚姻中的男性在女方家庭時，也會因為居於小票或弱勢，承受相同的狀況。婚姻在處於兩方家族內時，竟不免會有欺壓落單者的人性殘暴。）

3.女方覺得男方「終於」生了男丁後，急著要結束婚姻關係。

（以上整理自李靚蕾2021.12.20凌晨的聲明，https://tinyurl.com/y37pddxt）

為何有「生育機器」的現象？家族互動時產生的關係霸凌如何運作？『終於』生了男丁透露了怎樣的思維？

這些討論起來對許多人是切身與不安的，我不擬闡述以上的課題，酷叟也無意跟他人或中小學生閒聊或探討這些（如同我寫明課題，但我不闡述）。
 

酷叟認為李靚蕾的文章已經觸動臺灣社會很多共鳴，她已帶起社會的進步性（例如：男性的警惕或防備，親職責任的提醒），這種共鳴與感應，好像不用多聊或多寫了。相信很多人冷暖自知。

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吳瑞元老師 教學聲明-- 關於我的行政中立、依課綱、依教育學理的明確宣告

福和國中 本人 教學聲明

 

一、本人依照12年國教課綱教學，於教學中依照課綱規定採適切融入環境、海洋、人權（包括分配、程序、匡正與轉型正義；審議式民主）等議題，並依照《性別平等教育法》、《消除對婦女一切形式歧視公約施行法》、《世界人權宣言》、《人權兩公約》，以及12年國教課綱之規定執行教學。本學年至今，本人在任教之「歷史課」與「全球議題初探課」並無上述之主題式或專題式教學。本人依照《國民教育法》、《教師法》與教師聘約，依法行使職權，於課堂實施皆謹守前述法令和規約，亦依法、依學理行使專業選材與採融入式教法策略，歷來課堂中皆無倡議單一立場之公投主張。

二、本人經修習專業學分與考核，具備歷史科、公民與道德科、社會科學概論、家庭教育專業人員等領域之合格教師證照。於中學就職後持續進修本科、特教、輔導、教學教法、性平與人權教育等知能研習，21年以來本人累計超過440學分之在職進修可供稽核。

三、本人21年之中學教學，已累積超過250冊不斷更新之自編講義，於執教普通班、資源班與夜補校，累積自製課堂學習單達859份。本人之教學研發幸獲聯合、自由、公視報導，本人亦任新課綱之宣導講師，所有教材均可檢視公評。

四、近年，本人參與教育專家指導的衛福部《兒童權利公約》、教育部人權教育輔導團、國家人權博物館等多項教案計畫，皆有提出公開且具備論據與引註的中學教案。本人亦親撰本校多項課程計畫，所有教案與課程計畫均核對且清楚標註國中學生之能力指標及課綱之實質內涵編碼，足證本人於學理中講求論據，本人對於適齡教學之國家教育準則已有高度之掌握。

五、《性別平等教育法》規定，學校應對處於不利處境之學生積極提供協助，以改善其處境（第十四條）。同法並規定「教材內應平衡反映不同性別之歷史貢獻及生活經驗，並呈現多元之性別觀點。」（第十八條）。本人依法、依學理謹守上述各點法令，依法、依學理執行中學教學專業。

六、民國108年性平法規公投後，教育部已函示各校重申依性平法（第十二條）校園應致力提供性別友善環境【即，臺教學(三)字第1070230982號】，此函示有其淵源，並指示校方應行家校溝通協調；教師若依法執行職務而涉訟，校方應為師延聘律師。本人依該函示規定特此提出說明。

新北市立福和國民中學 教師吳老師 聲明 民國110年12月15日

﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

補充澄清：

本人歷來課堂未曾在課堂主動提及選舉時事和公投。我不希望家長把自己很想倡議的狀態，投射成老師也愛談論和倡議。

 

有老師愛談政黨政治，但我不愛。有人喜歡倡議未來國家定位的意見，我因沒有特定立場，所以我尚無偏向哪個未來的想像。

 

我有兼混立場的學術養成過程，使我無意大談政黨立場或是政治取向（辦公室同仁也可為證）。以往的公投，現在的公投，我都沒有在國中課堂想提，因為基本上我沒興趣納入政黨紛爭的討論。我是沒有政黨立場的人，我也無特定國族走向的熱情。

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因為白先勇是具備優勢的外省菁英，所以其文學水準不高？用身家背景去論斷人的高下合理嗎？

我一個華文系教授朋友轉給我一篇文章《【余杰專欄】白先勇為何將智慧產權問題當做學術自由問題？ 》https://tinyurl.com/y445574t

因為白先勇認為蔡英文政府把臺灣清華大學內的中國清華大學單位給趕走是政治介入學術自由，余文於是批評白先勇是外省人菁英，憑著外省人集團的身家而在文壇有地位，評斷他文學水準不高。

我並不同意依據身家背景於是論斷白先勇的文學造詣高下，余文踩低了白先勇，然後吹捧宋澤萊的文學好過白先勇？

其實，我不認同文學家之間有何直論高下、等級或排行的批評。你可以說哪篇某段描寫恐懼，誰的好過於誰，但在沒有參照基礎上，就說誰好或誰不好，我覺得有問題。尤其，當論誰好或不好是基於身家背景，這似乎就是成見了。

哪天，我們再挖宋澤萊有何文學獎幫派的裙帶或交際圈，然後再論宋澤萊有其文化資本、社會資本，是拿鄉土展現其俗民與親民的包裝，然後又論酷叟這種不賴文學獎者才是「真誠文學」嗎？

是的，白先勇的血統跟賴聲川、王偉忠都是外省幫，彷彿自然可以無阻的成為文學菁英、戲劇大師及電視名製作人。但難道不是外省者都要去痛恨那種碾壓本省人的體制內如魚得水的人嗎？

但我想請批評者看一下，白先勇的作品是真的沒有關心底層嗎？他沒在關心落魄與虎落平陽的外省人嗎？這跟宋澤萊關心鄉土難道是不一樣的嗎？

我知道有些人挺有本錢去得文學獎或聲望，但我覺得不能因為自己沒本錢，然後就批評有背景的人的成功必然是因含金湯匙出身。就算有人擠進文學的社交圈，跟那麼多文學巨擘裝熟後得到文學獎，我覺得那也是本事。

我關心的更是，這些或許有優勢佔到顛峰的人，他們做了哪些好事。白先勇寫《孽子》，用悲憫的調調讓社會看到底層的人，後來更為愛滋病發聲，或推廣崑曲，他以自己的身分地位呼籲慈悲或是發揚文化遺產，我覺得人只要有真誠和仁愛，就不該用其身家背景去否定「有成就」的菁英。

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福和吳瑞元老師110學年度八年級歷史第二次段考「白講自改本」講義之超連結（宋元明清）

吳瑞元老師八年級第一次段考「白色講義自改（答案）本」之連結及QR碼。

瑞元老師也將在任教班級提供張貼公告。

110學年度八年級歷史第二次段考「白講自改本」之超連結為

https://ppt.cc/f5mGFx

 
 

若遺失110學年度八年級上學期第二次段考歷史白色講義者，請點下面連結下載

https://ppt.cc/fu4Wix

 

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看《游牧人生(Nomadland)》有感。特別想到的是工作的意義、生存的意義、分享及交換等哲理

昨日看了《游牧人生(Nomadland)》，之後我們有些討論，大致是聊了人生最重要的是工作，還是為了另一些有意義的事，其次才工作？不能工作了，又如何？

 以片子裡的工作模式來看，在台灣叫做打零工，此外，不同的是美國的故事可以以車為房為家，又因天候緣故需要遷移停駐的地方。

我在想在台港這種人與人密集的地方，若不講身分和地位，以甚麼賴以擁有自我的尊嚴？ 而所謂的Houseless的遷移者，如何能一次次承受的相逢和離別？

我還參不透"there's no final goodbye" 我也還不能信仰離別道句"I'll see you down the road."

就不知何時會再見呀！ 感傷。

但無論如何，無私的分享與交流是讓人快樂的，感念是常態的。剝削的交換是讓人憤怒的。
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35年後，ABBA合唱團終於又合體了，新歌"I still have faith in you"你會怎麼解讀呢？

ABBA合唱團終於又合體了，新歌"I still have faith in you"寓意可以非常地多重，除了激勵人心，對歌迷來說，真是一種心理喊話，也是一種對逝去時光的感嘆。

我看MV後來居然激動起來，再看更多世人直播看這MV的心情，居然都有跟我一樣的激動和嗚咽。

可能歌迷都知道，ABBA的音樂除了是傳唱的經典，也造就了兩對佳偶，但也終成兩對怨偶，1982年的解散也傳出兩女主唱的決裂。解散的35年來，歌迷呼喚合體回歸的呼聲從沒少過。誰知在四人如此年邁的2016年，他們終於一起現身。然後，2019年竟然再度合作了。

我翻找了一些影像，想看看他們是否還是貌合神離，王不見王，或是后不見后之類的分開錄音。但看來好像是能在一起了。

"I still have faith in you"的MV從這四人的兒童照，到發跡，再將功成名就時的照片或影像集結，最後，四人以虛擬造像的模式同台，讓觀眾看到他們最紅時1978年代的熟悉面貌。這時，就引我激動起來。主唱在畫面中跟其他三位團員互動，那擁抱、表情和有默契對視卻蘊藏過往所有風雨的背後故事，看到的似乎是和解與團圓，不敢置信真否和解，但寧願信其為真。就像人生中經歷過風暴，好像有天自己也能放下並從容的重逢，創造新階段人生的共榮。

那虛擬影像，構築的就是心中的寄望。但最唏噓的，就是你很無法相信人生真的可以回到那個榮景。但無論如何，ABBA用他們青春的樣貌，讓我們緬懷，但也給我們新的擁有。相信ABBA的專輯是張用歲月淬煉的作品，是那35年前的過往，讓這張專輯的故事豐富。

請欣賞MV
https://youtu.be/pAzEY1MfXrQ

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南韓法院判：將跨性別軍人強制退伍不合法

台灣伴侶權益推動聯盟  2021年10月20日FB社團貼文  （該文經伴侶盟每週時事討論，由吳瑞元草撰，經機構修潤後以機構名義發表）

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福和吳瑞元老師九年級第一次段考白講【自對答】講義

福和吳瑞元老師110學年度歷史九年級第一次段考「白講自改本」講義之超連結

吳瑞元老師「白色講義自改（答案）本」之連結及QR碼。

瑞元老師也將在任教班級提供張貼公告。

110學年度歷史 九年級 第一次段考「白講自改本」之超連結為

https://ppt.cc/fq9MVx

 

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福和吳瑞元老師110學年度八年級歷史第一次段考「白講自改本」講義之超連結

吳瑞元老師八年級第一次段考「白色講義自改（答案）本」之連結及QR碼。

瑞元老師也將在任教班級提供張貼公告。

110學年度八年級歷史第一次段考「白講自改本」之超連結為

https://ppt.cc/frw8rx

 

若遺失110學年度八年級上學期第一次段考歷史白色講義者，請點下面連結下載

https://ppt.cc/frFqMx

 

 

 

瑞元敬上
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108 新課綱歷史被公民科霸凌？國一生不識孫中山？歷史教育缺時間軸與去中國？爭議論辯簡整理在此

各位歷史老師好：九月底至前日，聯合報系陸續有刊出關於新課綱歷史教育的投書、評議和社論，酷叟這邊彙整如下幾個超連結供大家參考。

九月底我首先讀到〈不歸路〉這篇，這是國中歷史老師所撰，大致是提到九年級中世紀與啟蒙時代人物在課本中不見了的情形（酷叟覺得也非全不見，供大家評斷）。〈被公民科霸凌的歷史〉這篇，應有點出新課綱歷史的狀態，讓我覺得教起來怪怪的感受有了一個原因，酷叟也期待有機會聽到大家的看法。社論〈歷史教育名存實亡〉則整合前幾篇投書與吳淡如說小孩不識孫中山，對「去中國化」的歷史感到絕望。作家管仁建則在話題正熱之時，故意揭露孫中山多段與小女孩間的情史，寫為〈國一女生的家長更怕被孫中山認識吧？〉，順便反思一下歷史人物教學的意義。

 但以上觀點，可再比對陳民峰老師撰的〈去中國化了嗎？別用大人常識....〉，作者是國小生物老師，但我經常讀到他對學者洪蘭著作的打臉，對性平教育、家長會介入等等的批判，我肯定民峰老師的治學與獨立思考，該文檢視新課綱，詮釋新課綱以一種他者的高度看待史事，並認為中國史和時間軸仍在課綱中，兼打臉吳淡如等。

不過，陳民峰老師雖然詮釋了新課綱歷史教育的觀點，卻無知於課綱如何讓歷史課本變成欠缺時間軸、欠缺參照主體、欠缺立足點視角、欠缺追懷與殷鑑的現實面，所以該文談了史事的教育，卻未能看到歷史教育原有在引導學生建立時序、因果與演進上既有典範的價值。新課綱的上課時間希望引導學生思辨，但卻可能不知不在時序基礎上片段知識，已經遑論歷史中人性的省思，也不能道出局勢中人物的同情與理解。

其實，不管哪種史觀或是教育理念，我覺得各有依其典範的整套道理在。但將課綱體現在（國中）教科書上，就讓（可能是某些世代的老師）不好適應。現在，反而是審教科書的一端，讓教科書既非朝向新的典範去落實，也常因順應教學市場的呼聲而亦有返還。所以，我仍成為是（素養導向）課程與教材的自主規劃者，在學習單上搭建覺得重要的鷹架，但也自覺若少了一些先前會著重的史事，會有些失落或猶疑的。

新課綱的爭議算是又一波在各筆仗中互相正面迎戰，仍可關注發展的趨勢。   



以下，提供連結


歷史新課綱 走向不歸路
https://tinyurl.com/yfjdfhfk

【專家之眼】略古詳今？被公民科霸凌的中學歷史
https://tinyurl.com/yfx8nnuf

聯合報社論／歷史教育名存實亡，蔡政府坐收政治紅利
https://tinyurl.com/yerosh9r

新課綱去中國化了嗎？別用大人的常識，要求孩子的知識
https://tinyurl.com/ydv4wo28

加映 

管仁健觀點》國一女生的家長更怕被孫中山認識吧？

 https://newtalk.tw/news/view/2021-10-04/646014

 
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我校一場名為iPad的研習，讓我省思行動3C器材用於教學的真實需求

我覺得學校在備課日的iPAD研習中，有些使用3C器材的概念是沒有講清楚的，可能讓參與研習的老師誤以為自備一台iPAD是跟上時代的必要。但其實，當天研習所介紹的軟體和服務，大多是跨平台都可操作的，也就是若教師和學生是使用PC電腦，或是使用Mac筆電、Android平板、windows 平板、Android手機、ios系統的IPhone手機、樹莓派、Chrome book、Ubuntu，以上任一種，其實幾乎都可使用研習日中所介紹的軟體或服務，不是非得要有iPAD不可。

但在研習後，我在學校辦公室內聽到選購ipad的詢問度變多了，這讓我思考，教學工具是否真是非得用iPad？

對於數位教室學生人手一台iPad來隨堂教學，我個人肯定的是學校添購了全班有一致的顯屏和連網器材，但基於顯屏（顯示器）、連網和配備瀏覽器軟體的教學功能，不是只有iPad可做到，況且要普及推廣，經費上也耗費比較多。就研習日所介紹的軟體，如Seesaw來說，只要有瀏覽器的3C器材，學生就都可作答與上傳，學校若經費有限，不如多買平價的Android平板。而如果都要學生隨堂填寫單字或算式，讓各班人手一支白板筆與白板就可，沒有絕對必要須預先充電與行動帶電的產品。

我們現在的教學使用3C器材，究竟是在尋求更便利累積學生學習歷程(portfolio)，還是僅是為了不同於黑板和紙筆教學的炫技？如果是前者的話，介紹Seesaw時，應強調不論何種3C器材，只要能連網並有瀏覽器，seesaw都可跨平台地使用，而不是叫老師們都到學校借ipad，並用iPad為名辦研習。要不然，也該說清楚，這次熟悉校園已有的iPad，下次，同樣的軟體會讓教師用自己的設備來應用，以模擬學生用各種自己的器材來用，例如Seesaw。

我也不希望因為學校使用iPad，讓學生以為好像自家沒有ipad，就無法學。我想，可能也不是非要有平板不可，也可致力於每個人的書桌桌面都觸控螢幕化、連網且有瀏覽器，應儘量排除操作系統的限制。跨平台都能用的網頁式教學平台，或許都是王道做法。

而站在我這科教師的觀點，像Seesaw這種網頁型的服務，採用平板來佈設教學是很折磨人的。不管是用手指或是用iPad pencil觸控筆來點擊和打字，都沒有鍵盤和滑鼠好用。或許常有手寫或手繪註記的教學安排，觸控平板是好用的（例如數學）。但以我這科總有文字閱讀來說，鍵盤和滑鼠的中英文書操作，手腕和手肘的移動量是少的，用平板來寫手跡字體則是累的、不利閱讀的。我很慶幸我在研習的當下，就同時開了PC桌機和ipad，我立刻領悟，在PC桌機電腦打字佈設seesaw真是太好用了。然而，因為使用iPad，講師反而花了很多的時間在處理同事無法進入權限，疲於解釋ipad設定選單，也忙於處理莫名該手摸點何處的老師，而相信大家還要特別記得在研習前要把ipad充電，說穿了，用ipad更傷神，不是嗎？

讓大家既有的設備就可以做教與學，好嗎？我謝謝有機會認識跨平台可用的Seesaw等服務，但若說推廣教師得自買ipad，我覺得該停止這樣的誤導。對學生或家庭來說，我也希望大家想清楚。

最近我讀到一些素材，提到了ipad的一些問題，例如，ipad有如獨立在iphone之外的器材，與iphone和iwatch間欠缺整合。又有，如Instagram沒有支援ipad的APP。最有痛點的，或許是ipad只適合看Netflex，不適合工作專案的製作（也就是我說的，滑鼠搭鍵盤比手頻頻懸空舉抬以指點觸屏要便利多了）。

我已經聽到越來越多人提到這句：「買前生產力，買後愛奇藝」，先進的器材給我們很多的想像，但老實說，行動帶電裝置，沒電就是廢物。我不是很信仰行動帶電裝置，尤其不認同ipad的普及。我反倒希望學校添購每生一個手寫白板，或允許學生上課使用自己的器材以在課堂作答（請每桌都有5V2A的電源供應）。

最後，介紹一篇說iPad Pro不實用的影片〈iPad Pro勸退！買前生產力買後愛奇藝，蘋果不敢告訴你的真相！三年使用超滅火！〉
https://youtu.be/12ZVejNw6Og

 

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