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公廁收費 全民外出要憋尿？ | 民意論壇 | 意見評論 | 聯合新聞網Clipped from: http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/7733906.shtml |
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2013/03/18
公廁收費 全民外出要憋尿？ | 民意論壇 | 意見評論 | 聯合新聞網
印度文化研究學者對於印度強暴案的新聞效應提出後殖民理論的觀點
這篇報導取自於香港明報。
由女性在地人的觀點看待近日發生在印度的男性侵犯女性事件。這些事件在媒體效應中，產生簡單歸因印度社會的觀點。事實上，男性侵犯女性並非是印度獨有的現象，但是國際報導的效應，卻衍生為認定印度是如何地女男不平等與如何地野蠻等簡化的認知。這篇由文化研究學者Tejaswini Niranjana所提的觀點，值得讓人省思。
請點連結
http://hk.news.yahoo.com/%E9%83%BD%E6%98%AF%E7%94%B7%E5%B0%8A%E5%A5%B3%E5%8D%91%E7%9A%84%E9%8C%AF-210858396.html?fb_action_ids=10151392259293422&fb_action_types=og.recommends&fb_ref=facebook_cb&fb_source=other_multiline&action_object_map={%2210151392259293422%22%3A176933062454314}&action_type_map={%2210151392259293422%22%3A%22og.recommends%22}&action_ref_map={%2210151392259293422%22%3A%22facebook_cb%22}
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由女性在地人的觀點看待近日發生在印度的男性侵犯女性事件。這些事件在媒體效應中，產生簡單歸因印度社會的觀點。事實上，男性侵犯女性並非是印度獨有的現象，但是國際報導的效應，卻衍生為認定印度是如何地女男不平等與如何地野蠻等簡化的認知。這篇由文化研究學者Tejaswini Niranjana所提的觀點，值得讓人省思。
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2013/02/20
一個中學教師的人權教育之路
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一個中學教師的人權教育之路 |
一個中學教師的人權教育之路
文章出處：《新北市教育電子報》第 89期 教育交流站：人權教育教學專題 2013年2月19日出刊
新北市教育電子報 教育交流站
標題：一個中學教師的人權教育之路
撰稿者：吳瑞元（新北市立福和國中，新北市人權教育輔導團成員）
這麼說吧，我是生活在「天龍國」首善之都，又成長於中產家庭的中學老師，對我來說，人權就是媒體上播著各種抗爭的事。以前的我，是不用訴求人權的，「人權」似乎是在上一代打底的社經地位裡油然存在與享用的，我想，應該是有些不幸的人們，才被侵害了人權。但是，在人生的路途中交朋友、學知識，當我年紀越長，我越來越體會人與人的相處，或說是體制對人的對待，都該去奮鬥與呼求平權。這世界雖然都無法公平，但當我們彼此存著人權的理念，或許幸福人生才更有保障。
下面的例子，說出了人權的事就在身邊發生：我常幫忙照顧我的外甥女嘉嘉，她個頭好小，在國小的體育課有躲避球活動，她總是被高壯的男同學狠眼裂嘴猛砸，聽她說：「每次都覺得好可怕喔...」。終於，她被球打出內傷了，我們跟她說：「妳要跟老師說妳要守外場。」嘉嘉說：「我說了，可是老師說我很小，我只能在內場。」小孩子說了她想要的，但小孩說不清自己的遭遇，又或許體育課程看重的只有團隊求勝，大人終究沒有理解瘦小兒童身陷恐懼、危險與挫折的處境。兒童是弱勢，但弱勢有很多類型，該如何兼顧差異、意願與體育參與的機會平等呢？如果我們對人的差別需求有更多警覺與理解，有著人權意識的教育將不只注重制度的運轉，「人權」還讓我們多看到人的差異與平等機會。
我的朋友黃智堅(Vincent Huang)是1970年代從赤化的中南半島移居來台的身障人士，他曾演講提到目睹鄰居將同為小兒麻痺的小孩放任發燒命絕，他感恩父母留他這條美好的生命，他後來誓為廣大的殘障社群籲求行的權益，他也組織社團呼籲情感與性愛人生的願景。我曾邀請智堅主講其發起平權運動的生命歷程，那次雖然他堅持以輪椅搭捷運到達，但我卻有幸陪伴了一段看似短途實為曲折的通勤旅程。
我推著坐輪椅的智堅在臺北火車站內繞行，我們在不同的陌生樓層中不斷搜尋不同位置的電梯，我們在一個車站內，穿越與閃躲一群群莽撞的低頭族，經過多次的徵詢，還有一次次排隊等候電梯的接駁，我終於懂了智堅所說輪椅、架柺杖族群總有粗壯且在銀髮前便會提早報廢的手臂。我不禁也想到我有著兩腿關節炎的年長父母，我也推想了我老年時想自在行動的未來。
不止是我吧，我相信大家都有或將有弱勢的一種身份或是多重身份，就像智堅因極權政治的迫害而移住台灣，他有著口音、行動不便、逐漸年長，他同樣有需要照顧的慈愛雙親，但他還是個酷兒同志(gay queer)。但是不論是老弱婦孺，不論是新／原住民，不論是高矮胖瘦或是體質、膚色殊異，人人其實都有不同的需求，人人也企求有相同的生存尊嚴。但，我們常常關注自己的現狀太多，我們太少對多元人生有體悟或想像，於是，很多人可能就像我說的小朋友和身障者一樣的處境，我們冷漠地沒能真誠去理解「正義」與「平等」，使得「人權」想要彰顯的幸福人生被輕易地忽略，總要事到臨頭，彼此卻往往說不清，也沒能被尊重！
過往族群壓迫與殘害弱勢的歷史，使我們知道呼求人權的代價曾是艱辛的，因此，我們該提早讓人權的意識深植人心，讓訴求「人權」的理性溝通可以達成。我們的基礎教育，正在教育一群未來將掌握權力的新生代，而我們的未來，就端看握有權力的人們是否能擴展對多元多樣的「人」有最多的理解與尊重。所以，對我而言，人權教育不是一個新增的課程口號，人權教育是要在生活中建立機敏的思考，要學會去論辯，要能找到立論的原則（例如：世界人權宣言的指標），還要有仁義的同理心。
正因為「人權教育」是與人生切身相關，所以，課程處處可以「融入」人權議題。為自己，也為身邊的人們，人權的事件其實總對應著我們多元的社會身份，而在身邊與媒體中不停展演。就多那麼一點點的反思與討論，「人權」的要義常就可以深烙在學生心中。所以，我覺得研習聽到的這句話很棒：「不用每分每秒談人權，但願把握談到人權時的每分每秒！」在課程中摻入人權理念的成分，這是教師在機會教育中舉手之勞之事，就這麼涓流成川，我正期待享用尊重人權的人生果實。把人權理念融入教學其實輕而易舉，所以，我在路上了，你也上路吧！
圖片解說--左圖：黃智堅坐輪椅帶領「殘酷兒」團體高舉彩虹旗參加同志遊行。右圖：在2011年11月9日「下個百年，沒有障礙」殘障遊行記者會中，黃智堅驕傲展示肢障身體與「倒立先生」黃明正在輪椅上一起倒立，呼籲政治人物「換個角度看世界」。攝影：丫莫蝸牛。詳細新聞可見報紙報導http://ppt.cc/jQdM
撰稿者：吳瑞元（新北市立福和國中，新北市人權教育輔導團成員）
這麼說吧，我是生活在「天龍國」首善之都，又成長於中產家庭的中學老師，對我來說，人權就是媒體上播著各種抗爭的事。以前的我，是不用訴求人權的，「人權」似乎是在上一代打底的社經地位裡油然存在與享用的，我想，應該是有些不幸的人們，才被侵害了人權。但是，在人生的路途中交朋友、學知識，當我年紀越長，我越來越體會人與人的相處，或說是體制對人的對待，都該去奮鬥與呼求平權。這世界雖然都無法公平，但當我們彼此存著人權的理念，或許幸福人生才更有保障。
下面的例子，說出了人權的事就在身邊發生：我常幫忙照顧我的外甥女嘉嘉，她個頭好小，在國小的體育課有躲避球活動，她總是被高壯的男同學狠眼裂嘴猛砸，聽她說：「每次都覺得好可怕喔...」。終於，她被球打出內傷了，我們跟她說：「妳要跟老師說妳要守外場。」嘉嘉說：「我說了，可是老師說我很小，我只能在內場。」小孩子說了她想要的，但小孩說不清自己的遭遇，又或許體育課程看重的只有團隊求勝，大人終究沒有理解瘦小兒童身陷恐懼、危險與挫折的處境。兒童是弱勢，但弱勢有很多類型，該如何兼顧差異、意願與體育參與的機會平等呢？如果我們對人的差別需求有更多警覺與理解，有著人權意識的教育將不只注重制度的運轉，「人權」還讓我們多看到人的差異與平等機會。
我的朋友黃智堅(Vincent Huang)是1970年代從赤化的中南半島移居來台的身障人士，他曾演講提到目睹鄰居將同為小兒麻痺的小孩放任發燒命絕，他感恩父母留他這條美好的生命，他後來誓為廣大的殘障社群籲求行的權益，他也組織社團呼籲情感與性愛人生的願景。我曾邀請智堅主講其發起平權運動的生命歷程，那次雖然他堅持以輪椅搭捷運到達，但我卻有幸陪伴了一段看似短途實為曲折的通勤旅程。
我推著坐輪椅的智堅在臺北火車站內繞行，我們在不同的陌生樓層中不斷搜尋不同位置的電梯，我們在一個車站內，穿越與閃躲一群群莽撞的低頭族，經過多次的徵詢，還有一次次排隊等候電梯的接駁，我終於懂了智堅所說輪椅、架柺杖族群總有粗壯且在銀髮前便會提早報廢的手臂。我不禁也想到我有著兩腿關節炎的年長父母，我也推想了我老年時想自在行動的未來。
不止是我吧，我相信大家都有或將有弱勢的一種身份或是多重身份，就像智堅因極權政治的迫害而移住台灣，他有著口音、行動不便、逐漸年長，他同樣有需要照顧的慈愛雙親，但他還是個酷兒同志(gay queer)。但是不論是老弱婦孺，不論是新／原住民，不論是高矮胖瘦或是體質、膚色殊異，人人其實都有不同的需求，人人也企求有相同的生存尊嚴。但，我們常常關注自己的現狀太多，我們太少對多元人生有體悟或想像，於是，很多人可能就像我說的小朋友和身障者一樣的處境，我們冷漠地沒能真誠去理解「正義」與「平等」，使得「人權」想要彰顯的幸福人生被輕易地忽略，總要事到臨頭，彼此卻往往說不清，也沒能被尊重！
過往族群壓迫與殘害弱勢的歷史，使我們知道呼求人權的代價曾是艱辛的，因此，我們該提早讓人權的意識深植人心，讓訴求「人權」的理性溝通可以達成。我們的基礎教育，正在教育一群未來將掌握權力的新生代，而我們的未來，就端看握有權力的人們是否能擴展對多元多樣的「人」有最多的理解與尊重。所以，對我而言，人權教育不是一個新增的課程口號，人權教育是要在生活中建立機敏的思考，要學會去論辯，要能找到立論的原則（例如：世界人權宣言的指標），還要有仁義的同理心。
正因為「人權教育」是與人生切身相關，所以，課程處處可以「融入」人權議題。為自己，也為身邊的人們，人權的事件其實總對應著我們多元的社會身份，而在身邊與媒體中不停展演。就多那麼一點點的反思與討論，「人權」的要義常就可以深烙在學生心中。所以，我覺得研習聽到的這句話很棒：「不用每分每秒談人權，但願把握談到人權時的每分每秒！」在課程中摻入人權理念的成分，這是教師在機會教育中舉手之勞之事，就這麼涓流成川，我正期待享用尊重人權的人生果實。把人權理念融入教學其實輕而易舉，所以，我在路上了，你也上路吧！
圖片解說--左圖：黃智堅坐輪椅帶領「殘酷兒」團體高舉彩虹旗參加同志遊行。右圖：在2011年11月9日「下個百年，沒有障礙」殘障遊行記者會中，黃智堅驕傲展示肢障身體與「倒立先生」黃明正在輪椅上一起倒立，呼籲政治人物「換個角度看世界」。攝影：丫莫蝸牛。詳細新聞可見報紙報導http://ppt.cc/jQdM
2013/02/05
愛無盡‧夢飛翔 Captain Abu Raed電影心得
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愛無盡‧夢飛翔 Captain Abu Raed電影心得Clipped from: http://app.atmovies.com.tw/movie/movie.cfm?action=filmdata&film_id=fcel21017428 |
愛無盡‧夢飛翔 Captain Abu Raed電影心得
（2007）
by酷叟也夫子
這部阿拉伯語的電影，在公共電視配以中文雙語播出。
這是一部約旦電影，裡面的許多場景設定在首都安曼(Amman)。這部電影談論行業、階級與人格的尊嚴。劇情藉老雷角色談到了新生代所寄託的角色模範（例如機長），談到了崇拜的幻滅（如：不是機長，竟是清潔工；或是沒有成就的父親），也論及了小孩心中模範人物的重要影響（朝向成為機長的願景，或是淪回兜售餅乾的失學街童）。角色期待，是這部片重要的命題。慈愛、寬恕與掌握人生的人物，使我感動。
前半的劇情，以揭穿神秘人物的過程產生劇情張力。後半的劇情，則轉向家暴情境脫困的緊湊急迫。
個人心得：
我們該給新生代如何的角色模範？我們該如何為新生代構築一幅人生角色的願景？我們又該如何呈現一個踏實而非過度美化投射的身份呢？
劇情如下：
只不過是戴了頂機長帽，小孩子便封老雷是機長，老雷只得順應小朋友們，以機長的身份講著世界的故事。
但小穆偏不信，告訴大家老雷只不過是機場清潔工，但小朋友不信小穆。小穆偷了錢，招待幾個小朋友到機場親眼見到跪在地上抹地板的老雷。
小穆因此贏得了友誼，老雷則被大家說成了騙子。見面時，老雷對小穆說：「沒關係，沒關係。」
諾兒是難得一見的女機長，然而年過三十，富人階級的老爸，一再創造機會相親，但諾兒想要追求自己的人生。
看到小穆他那被暴力毆傷的母親，老雷和諾兒決定收容小穆的媽媽及弟弟。老雷則在小穆家等候酒醉父親的歸來，老雷終究被這粗暴的父親毆死。
小穆曾揭穿老雷的清潔工身份，但老雷卻送小穆代表著世界的小禮物，還幫小穆包紮傷口與脫困。離開家暴之家的小穆戴著老雷所送的機長帽，日後成為了一個機長。
名言佳句：
諾兒：你讀那麼多書，為什麼只當個清潔工？
老雷： 選擇過樸實生活的人，內心有明確的方向。（夫婦多年不孕，終於懷孕，幼兒卻又墜樓。鰥孤的老雷，過著簡單的生活。）
2013/01/06
●「淺談人權」 人權教育宣導 by 吳瑞元老師
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淺談人權 人權教育宣導
2013年1月3日本人獲邀為所任教的新北市立福和國民中學進行人權教育宣導課程。本校是利用早自習的時段，透過學務處的廣播實施人權教育課程。我在一早到達學務處旁的播音室，手持麥克風播音。本次人權教育之實施，要感謝學務處林琦鴻老師準備的海報並引言，也謝謝九年級許多同學，以及許多老師給我的肯定。。以下刊登我在這天早自習演說的內容。
各位老師，各位同學大家早。我是本校吳瑞元老師，歡迎各位聆聽人權教育宣導課程。本學期瑞元老師參與了新北市人權教育輔導團系列的研習，這裡是瑞元老師初步的學習筆記與心得，歡迎大家收聽。
談到「人權」，「人權」是我們很常聽到與看到的字眼，當我們看到或使用「人權」這個字眼時，必然是與個人權益有關的事情發生了。例如，有老闆要求勞工不眠不休的超時工作，或者有兒童受到虐待了，這些都是折磨身體的事，而人的身體受到折磨，就是傷害了人權。
人權的議題也不止在身體與生命受到折磨和傷害的時候發生，如果有人用言語侮辱了他人，或者有人遭受到不公平的對待，這樣會讓人心理感受到挫折與難過，這也是侵犯人權的事件。
從人權的直覺聯想中，我們一方面談到身為一個人，有身體健全發展的必要；同時我們也談到心理上要擁有尊嚴，心理上有追求舒坦的必要。每個人都有權利在身心兩方面，都能愉快與舒適。為達到這樣理想與美好的人生，我們需要擁有發揮專長的機會，我們要擁有創作與表達的機會，我們要有達到自我實現的機會。對照我們在社會課本中提到的馬斯洛基本需求的理論，一個注重人權的社會，是要能滿足吃喝拉撒睡身體滿足，這個社會也要能提供安全且無恐懼的生活。這個社會也要讓我們擁有朋友、伴侶與受到關照的愛，這個社會更該讓我們有機會達成自我實現的高層次滿足。
當我們用人的各層次需求來檢視人權時，並不是社會只先顧到溫飽，然後愛與歸屬的需要就以後再說。不是這樣的，人權的權利是要盡力全面去兼顧的，不該是一步一步來，或是顧了身體的安全，然後犧牲心理的尊嚴。是各方面都擁有人權時，美好人生才有可能。而每個人，都值得擁有美好的人生。這就是「人權」課題裡，最重要的人人平等的概念。
就人權這個議題，我得再重複上面的結論：每個人，都值得擁有美好的人生。這就是「人權」課題裡，最重要的人人平等的概念。
所以讓我們檢驗一下，有沒有傷害人權的事，使得人跟人之間有不平等的事呢？你吃飽了，很好。是不是還有人三餐不繼呢？你放學回家使用網路或手機傳達訊息，可是，是不是有人整天只能工作？是不是有國家管制你的言論，不允許你表達意見？是不是有哪個地區的人民生活在戰爭砲火的陰影下呢？是不是有公車過站不停，不願載送年長的，或行動不便的旅客呢？我們可能很幸福，食衣住行，什麼都沒問題。但，我們卻從社區到國際，我們總能發現有人食衣住行樣樣都不方便。同樣是人，為何會有不同的命運？我們要看看，這些不幸難道是個人的問題？還是，整個制度與社會出了問題呢？
在人權的概念中，「人人平等」是很重要的原則。有人或許會說，五隻手指本來就不一樣長，不平等是很正常的事。大家的身高體重都不一樣，不平等是常態。這話是對啦！但在人權教育裡講的「平等」，不是在指外表形狀要一模一樣的平等。我們在講的是，每個人都該享有相同發展的機會。機會的平等？什麼是機會的平等。來，再伸出五隻手指，拇指動一動，怎麼樣，很自在吧？食指動一動，也很自在吧！然後五隻手指動一動。每支手指都可以動，我也沒規定你手指一定要動不停，也沒人告訴你你非得握緊拳頭手指不准動。那，當你自在地剪指甲，當你自在抓起橡皮擦與握筆，你的每支手指都享有自由發揮的使用，這五個手指同等享有「自由發揮」的伸展機會，這就是機會的平等啦！
用機會的平等來檢驗「人人平等」可以追求的美好人生，是不是有人沒有吃飽飯的機會？是不是有安全居住的機會？是不是有可以受教育的機會？是不是可以有放假休息的機會？是不是有玩耍的機會？是不是有可以自由打扮的機會？是不是有可以參與公共事務，是不是可以投票或參與表決？
如果，我們不被允許做哪些事，我們可以想想是基本人權被剝奪了，還是因為哪些緣故被限制自由了。當某些自由被限制時，是否人就不平等了？好像也未必。有時限制的自由，是為了保障自由而存在，例如不能殺人，那是因為人都有活的權利。再者，我們要上學不能玩，是因為我們有受教育的義務。講人權的時候，不是在講毫無顧忌的自由發揮，像殺人、偷竊，這是侵犯他人的人權，所以不能殺人與偷竊。你不能傷害人，也不能偷竊，你受限制，別人一樣也不能傷害你，也不能偷你的東西。大家都有受到限制不能亂來，這樣也是平等。限制胡搞亂來的事，不止你受限制，連總統也不能做，這樣，也是人人平等。有些權利，更是因為搭配著義務而來。權利與義務也常合併存在。
而社會不該發生的，便是有人可以滿足身體與心理的舒坦，但有人，卻不幸的吃不飽、穿不暖、行不動、住得不安全。他們沒有做錯事，他們沒理由被剝奪這些生存所需的物質，你說有人活該，這是錯誤解讀，也是冷漠殘酷。
沒人活該去受這折磨的，你現在沒問題，只是你很幸運。想想你有多幸運：你的家長給你吃穿所需，你很幸運有人供你溫飽所需，甚至家長還帶你出去玩。你很幸運，你活在沒有族群間互相敵視與仇殺的地區。你很幸運，你不用整天用勞力換取金錢換得過勞爆肝的風險。
但是，你會希望找到好工作，你會希望你的老闆對你好，你會希望你的公司支付比最低工資還高很多的好待遇和高所得，你希望你的公司舉辦固定的出國旅遊，你希望你的公司有吧台、健身房，甚至有遊樂場。你希望最起碼你的收入夠養一家人，你會渴望有異性或同性的伴侶，你希望與那個心愛的他／她共組家庭，你會希望有人幫忙照顧一下你的小孩，你會希望你的新生代一樣受到好的教育。你會老，你會漸漸行動不便。你不見得會一直幸運，除非，你關照所有人權的事，並且時時去關心與呼求。因為，你為別人爭取，也在為自己的願景在祈求。
你會希望你住的地方不會喝到髒污的水，你會希望不要有核能輻射污染的家園，你希望在和平與治安良好的國度中完成你遨翔天空或是單車環島的壯遊。你不要出不了門，也不希望只被限制在島國。這些人權的議題，你若不去關心，想想你被說成活該倒楣的心情，想想若你這麼倒楣的失去一切的無助與不快樂。將心比心，別把幸運當作理所當然，你若現在不去關心，你身邊的人與你自己，都會輪到這些苦難。
而你其實可以創造幸福的，你去關心不幸的人們，去關心人權受到傷害的人們，你去呼喊並且表態你的立場，你去伸援，你說句公道話，甚至，你多花點時間瞭解爭議的所在，這都是在演練自己爭取權利的功力。你有能力創造幸福，你關心了他人的幸福，你也成就了自己的幸福。
你知道，有哪些幸福，是人權所保障的，是你最可理直氣壯去爭取的嗎？我們可以從聯合國發佈的《世界人權宣言》去看到世界還有哪些幸運、不幸運的事情。在臺灣幸運的地方是，即使臺灣尚未被聯合國所重新接納，但近年本地的民主政治已經將《世界人權宣言》納入立法的原則之中。與《世界人權宣言》有關的兩個世界人權法案，我們在此簡稱為《國際人權兩公約》，這裡所講的《人權兩公約》已經在2009年由立法院通過，簡單地說，我們所有的政府施政與法律，都要遵循與世界標準接軌的人權準則。當我們的法律與施政都要遵從國際人權兩公約的約定時，某種程度便在達成《世界人權宣言》所追求的美好世界。
熟知《世界人權宣言》內的法條，可以幫助我們檢驗政府施政所該有的人權保障，也可以瞭解人權所涉及的範圍。有人可能質疑《世界人權宣言》是否可以應用在文化屬性不同的各地，例如，可能有印度人認為孟買貧民窟的兒童本來就不用受教育，或者阿富汗的文化認為女性是不准上學或工作。或者，在沙烏地阿拉伯只要是偷竊，就會依伊斯蘭法律砍掉雙手。地區文化的差異，可能使世界人權宣言的人權保障與文化相衝突。不過，話說回來《世界人權宣言》雖與地方文化難免有相容的問題，但從這套宣言的立法過程，仍可看到世界人民最大的共識。
《世界人權宣言》的共識是如何形成的呢？這個宣言，其實是人類歷史慘痛教訓所得來的結論。古代的人民，只有聽話的份，民主與人權的觀念，是長期演變的結果。有關人權的歷史，我們將在第三次段考的視聽教育中播放影片，九年級的同學一定要收看，內容是社會領域各階段的總整理。七八年級的同學到時看到影片，也會對人權的內容有更多的理解。請大家期待期末考的視聽播放。
老師剛剛說古代的人只有聽話與配合主人的份，沒什麼人權可言。但兩次的世界大戰，卻帶來很多人權的省思。尤其是納粹黨執政時的德國及德國侵略的佔領區，殘殺了六百多萬以上的人，這些受害的人有善於理財的猶太人，有貧窮的吉普賽人，有被標示為同性戀的人，有殘障者，這些人都被刺上不同符號的刺青，然後許多人在集中營中不是受盡苦難，要不就是集體被屠殺。集中營的煙囪冒的不是烹煮食物與提供暖氣蒸汽的煙，而是日以繼夜焚燒受害者屍體火化的煙。這一段的歷史，是西方人心中很深刻的痛。對我國而言，東亞與東南亞在日本的武力擴張佔領之下，人們同樣被限制自由，人們不分男女，在戰爭中都唯恐受到殺害與侵犯。
終於在第二次世界大戰之後，在歷史的教訓中，國際醞釀要有個主持公平正義的國際組織，那也就是大家所知的聯合國成立了。為了維持國際和平，預防國際衝突，世界的領袖期許不該有人受到不公不義的對待，也不該有人喪失生命、自由、食物、住所與國籍。在美國羅斯福總統夫人艾蓮諾羅斯福的強主導下，聯合國設置的人權委員會，他們集合包括中華民國代表在內的眾多意見起草了《世界人權宣言》，至今亦有130個國家以上，將《世界人權宣言》納入其國內法中，包括臺灣在內。以這麼多國家將國際人權的法條納入國內法，這已能證明《世界人權宣言》相當符合國際人權潮流的共識。
談到《世界人權宣言》的國際共識，我們現在切回到貼近生活的主題。什麼是人權呢？我們用《世界人權宣言》的第1條，來統整我們今天談過的話題。《世界人權宣言》的第1條說：「人皆生而自由；在尊嚴及權利上均各平等。人各賦有理性良知，誠應和睦相處，情同手足。」
這裡面的幾個字眼，我們談到了自由、平等、尊嚴、機會權利。我們也談到要為他人著想，我們將心比心，我們也要為自己的未來著想。
侵害人權的事很多？但你若不懂人權的範疇與精神，你爭取時就會被打槍。你會迷失到去爭取講髒話或偷竊權利的狀況嗎？你已經很有錢還要爭取免稅的權利嗎？是合裡的權利，還是要到了特權，這是人權辯論要高度理性去辨識的。
顯然，思考人權是非常機智與理性的訓練。因為有足夠的知識與機智，我們才能捍衛自己與他人的好處。你能感覺有哪些不符合人權的事嗎？你能分辨你所說的差別待遇，究竟是合理存在的差異，還是機會不均等的不公平呢？
到底合不合人權，常常需要彼此討論。人權教育的宗旨不是提供一個真理的結論，人權教育最重要的是告訴我們有哪些考量的準則，而《世界人權宣言》，以及國際兩公約，都可提供我們思考的準則。所以，人權教育不是說一定要廢死刑，或是一定該執行死刑。站在不同的立場，會有不同的人權的考量。理性的論辯後，也就是溝通之後，會在文化思潮的影響與民主的投票下，爭議的話題才暫有結論。未來，還會在時代變遷中，有人權的辯論。而這理性的爭取過程，就是人權知識的素養。
人間許多爭議的事件，有時經過檢驗後，會找到限制自由有其合理性，有時基於差異所做的安排有他的合理性，像是打籃球時有人搶不到球，這並非不公平，因為本來籃球的規定就不是每個人都要有球。但是，如果女同學因為穿著、體質與社會規範的氣質教育，導致女同學總是下課搶不到球場，球場因此盡是男同學的天下，那鼓勵女性運動的校園，就該保障女同學有專屬的女性優先球場。剛剛的例子，每個人都要拿到籃球，這不是平等。但保障弱勢有使用球場的機會，這就是在提升打球機會的平等。
再談電影院依照先來後到，電影院分配好壞座位，這是有道理的差異對待，因為人家畢竟付出早到的代價努力爭取到好座位。但電影院購票的櫃臺讓輪椅人士不便買票與就坐，這就讓輪椅人士看電影機會有不平等了。
最後再舉一個例子：你是否常看到風景區或公共場所，女廁有女性排隊，男廁不但沒人排隊，還空了幾個小便斗與馬桶室沒人在用？你可別說誰叫他是女生，所以比較慢。用機會的平等來檢驗，為何性別差異造成有一性別要憋尿比較久呢？能不能做到大家都少憋尿，而不是獨厚男性呢？為吃虧的一方多些優惠，這其實就是人權了。所以，女廁空間大，數量多，男廁空間小，這可能是追求放尿機會的均等所需做的。你別說那是女生的事，你不管。等你老了，找不到輪椅人士專用的廁所空間時，你將知道你放任人權不公平的事，終究你會親自領教。
所以，很多事雖然與自己不直接關聯，但我們仍要保持對人權的敏感度，並且要為正義去幫弱勢訴求。究竟是特權，還是為了平權而訴求，我們都要敏銳地去判斷。
現在你會開始觀察平等或不平等，你學會判斷是合理的差異，還是機會的不平等呢？希望我們都在人權的意識下，思考這個體制並爭取公眾的福利，以達共享美好世界的願景。
吳瑞元撰稿
2013.1.3
2012/12/24
●到台師大參與人權教育初階研習，眺望校園
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到台師大參與人權教育初階研習
2012.12.26後記
突然想起了串起師大人的共同文化：西瓜節！聽說是互贈西瓜傾訴情鍾的意義。
今天還在報紙上讀到，原為日治時名為臺灣高等學校的臺灣師大，還有曾有一個「自由鐘」，日治到民國後原本還有在行政大樓有使用，現在擬重購一只使用。這個自由鐘的重現，讓臺灣師大更具歷史感。http://mag.udn.com/mag/campus/storypage.jsp?f_ART_ID=432186
2012年12月14日人權教育分區初階研習（人權小樹）在國立臺灣師範大學誠樓十樓舉行。
所在的這個樓層，是師大公訓系所在的大樓。談起親近台師大的緣份，以前我在寫論文的時候，很仰賴台師大的圖書館，師大總圖書館內部像個羅馬競技場，環形的建築，中間有個大空庭。在書架密佈的樓層面積外，環抱一圈的大中庭有讓人在空間舒緩的效果。
為了到訪這次全天研習的場地，我查看了台師大的空間配置圖。目前這個學校有四個校區。在臺北市和平東路有兩個校區，在公館福和橋旁有公館校區，在林口另有一個校區。這麼多個校區，如果說是同一個學校，我很好奇其統一的學風與一致大學要陶冶的學術風格為何？參訪與就讀了國內外一些高等教育機構的校園，我個人仍偏好一個大型完整校地，或者也構成大學城生活圈的大學。因為我感覺，一個區位集中而有寬闊胸襟的大學校園，似乎比較能形構學院成員的特有性格。
若說國立臺灣師範大學最具校園傳統與風格的校區，當屬我研習所去的校本部。這裡仍保留幾棟日治時期以來的建築。不過，在主建築以外，則盡是風格不統一的各時期建築。這次我在誠樓十樓，觀看台師大總部所傳達的學術氣氛。
↓兩排略具維多利亞風格的洋樓校舍，這或許是這校園最好看與最珍貴的建築。（圖中看不到的音樂系，好像系館也是老建築吧？）
↓圖右方師大路東側連續幾棟洗石子的女生宿舍。顯示經濟初起飛時的簡要制式。圖中心對著師大路路衝的紅色建築是外觀平凡的總圖書館。
不知道誠樓內部的規劃，是否可代表台師大一貫的教室風格？大樓內一個狹窄的中間廊道，教室比鄰而設，但未必有兩側窗戶對流。我比較好奇這樣的空間設計如何避免四鄰講師聲音互相干擾。而教師研究室在狹窄廊道兩側，研究室甚為狹小，還有研究助理窩在已塞滿空間的第二張書桌前處理電腦資料。這顯示大學勞動條件若非因寸土寸金而犧牲空間舒適，要不，就是學校過度擴張，排擠空間與資源之分配。誠樓的學系比較弱勢嗎？不過，這是我所在的新大樓這樣，不知其他大樓又有如何的風格？
↓我在研習的教室自拍
我又想了一下，會不會分配到其他校區的學系，才是弱勢？要我，我還是比較喜歡在叫做「校本部」的地方上課的。若說是校本部，應該要有各方面的代表性，這是令人還要期許的。
2012.12.26後記
突然想起了串起師大人的共同文化：西瓜節！聽說是互贈西瓜傾訴情鍾的意義。
今天還在報紙上讀到，原為日治時名為臺灣高等學校的臺灣師大，還有曾有一個「自由鐘」，日治到民國後原本還有在行政大樓有使用，現在擬重購一只使用。這個自由鐘的重現，讓臺灣師大更具歷史感。http://mag.udn.com/mag/campus/storypage.jsp?f_ART_ID=432186
●吃鴨肉榮鴨肉飯，咬到碎骨流血，寧康口服膠讓我迅速止血與復原。
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吃鴨肉榮鴨肉飯，咬到碎骨流血，寧康口服膠讓我迅速止血與復原。 |
吃鴨肉榮鴨肉飯，咬到碎骨流血，寧康口服膠讓我迅速止血與復原。
一個週六我與W.B.到桃園市鬧區的景福宮參觀，遊完時值中午，我們到鴨肉榮用中餐。我點了鴨肉飯，但吃一半，我被碎骨頭削開上頷門牙後的肉。W.B.瞪著我說：「你嘴巴流血了！」我感到好沮喪，因為好吃的東西都還沒吃完，我還想吃呀！但，舌頭舔得到被削開的皮肉！請讀完，故事結局還不錯。繼續說...W.B.立刻衝去西藥房買了"Nincort Oral Gel"（寧康口服膠）及棉花棒給我，我速速餐畢後，敷上這黏膠般的藥。然後，就止血了。更神奇的是，週六、週日用餐完都敷藥。週一居然肉都癒合了，舔不出有削開的口腔皮肉！傷口不痛了！很神奇吧！
其實W.B.跟我推薦這藥是因為他之前牙齒矯正，鋼絲常會刮傷唇口，他的牙醫就是開這藥。我隱約還想起，以前通勤聽廣播，那個藥學博士潘◎宗好像在談口腔潰瘍或口腔泡疹發作時，就是可以用這藥，我那時還好恨身邊沒筆，沒來得及記。節目中有說到這藥很管用。原來是這條口腔專用的軟膏呀！才120元，6 gm。我早知道，父母幾年前一再嘴破，有這一定舒緩很多不適。藥膏口味像蜂蜜，請勿忘情使用過量。
●前往龜山壽山巖觀音寺及桃園景福宮（大廟）
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前往龜山壽山巖觀音寺及桃園景福宮（大廟） |
前往龜山壽山巖觀音寺及桃園景福宮（大廟）
2012年12月15日我與W.B.計畫走訪龜山鄉壽山巖觀音寺及桃園市景福宮（大廟）。
這兩個廟都是三級古蹟。其中兩寺皆可溯及乾隆年間所設，兩寺皆有嘉慶年間的古老匾額。
↑上圖僅左下角為桃園景福宮，其他為龜山鄉壽山巖觀音寺
走訪的時間，恰逢龜山鄉觀音寺建醮慶典結束之後，尚可見到醮臺陸續撤出神像。觀音寺依山而築。前殿與後殿差距3層樓，有透明電梯可搭。寺廟後方為壽山巖公園，看旅遊書說占地頗廣，是健行休閒散步的好去處。因行程匆忙，未實際走上公園，但我覺得值得再訪。
再到桃園市鬧區的景福宮，主因是我教的國中社會領域課本中，在提及漳州人的原鄉信仰時，附上了桃園景福宮的特寫照片。上次陪W.B.到牙醫診所時有經過，他說桃園人都稱景福宮為「大廟」，但不覺有何特別。我研究地圖感覺得出，景福宮是桃園市的信仰中心，熱鬧的中正路還因景福宮而岔開成單線道環抱此廟及前埕。
桃園市景福宮特別的地方除了祭拜的是漳州人信仰的開漳聖王，在建築上，主體屬「歇山假重簷」的形式（指屋頂形式），此外還有環繞在前埕四周的五個山門。向東的一個門叫做「迎曦門」等，命名有其涵意。
在景福宮附近尚有些老店（糕餅老店），能夠體會一些老桃園的感覺。
●到訪賽夏族巴斯達隘祭典（矮靈祭）
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賽夏族巴斯達隘祭典（矮靈祭） |
賽夏族巴斯達隘祭典（矮靈祭）
每兩年一祭的賽夏族巴斯達隘祭典（矮靈祭），依傳統須保有某種程度的神秘，因此需把握對外開放的時 間前往。12月1日為本次巴斯達隘祭典開放參觀的指定日子，不過，由於道路曲折狹窄且處處懸於高崖，苗栗縣政府於是限定只能搭接駁客運車入至向天湖祭典會 場。攀爬於曲折蜿蜒小徑的巴士，在會車時一再上演黑羊白羊在獨木橋上彷彿互不讓步的戲碼，但其實沒什麼互不相讓的心態，駕駛終究多能善意禮讓，苗栗客運的 司機素質都很好，頗懂大車讓小車，或是夜間會車切換為小燈避免來車刺眼。這天的向天湖雨霧濛濛，高山築堤留水的向天湖氣候並不穩定，陰雨的天氣也使祭典在 廣場的爛泥中進行，以下分述各圖。（左上：通往向天湖的苗栗客運接駁巴士。左中：巴斯達隘祭典的祭屋，屋外都綁著驅邪的芒草。左下與右下：雲霧中的向天湖 步道。右上為位於向天湖祭典廣場旁的賽夏族民俗博物館。）
●初冬走訪泰安溫泉、法雲寺、大湖、南庄
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泰安溫泉、法雲寺、大湖、南庄 |
泰安溫泉、法雲寺、大湖、南庄
12月1日是賽夏族巴斯達隘祭典（矮靈祭）開放遊客參觀的日子，W.B.已經查好路線並規劃行程， 於是有這趟苗栗泰安溫泉-大湖-南庄-向天湖的旅行。行程的第一天住宿在W.B.家業餘農作的山屋，海拔667公尺，清晨可遙望流動在汶水溪流域之山谷雲 海（上圖清晨的山屋外）。晨後我們向東沿汶水溪車行縣道溯至泰安溫泉警光山莊下，折返時行走虎山溫泉吊橋及豆腐街，在法雲寺居高遠眺後，我們至大湖酒莊暫 留，再探如蚊子館的羅福星紀念館後，向北行台3線繞至南庄，然後搭接駁巴士到向天湖。（中左圖為汶水河谷西望八卦錦橋，中右為向天湖環湖步道，下左圖為南 庄桂花巷，下右圖為法雲寺向東低望大湖草莓田與雪霸國家公園管理處之沖積平原）台3線進大湖前山尖上的法雲寺，有非常棒的遠眺視野，我高度推薦大家造訪。
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