一條南橫就有平埔族、拉阿魯哇族、布農族、排灣族、魯凱族的聚落，真是多元族群集中的地方。

一條南橫就有平埔族、拉阿魯哇族、布農族、排灣族、魯凱族的聚落，真是多元族群集中的地方。

我將收藏下面這個網頁。
〈南橫，難橫；二集團部落、寶來溫泉，南橫西段溪底行《台灣．用騎的最美》〉http://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=320&t=4025341&last=51509437

2011年我曾造訪寶來、二集團、藤枝森林遊樂區、甚至繞到上篇文章所說的溪底。

那趟旅行主要是受一個布農族教師所邀，他在建山國小教書，這篇網志也有提到這個小學。我的教師朋友帶我們繞上藤枝、二集團，那邊的地勢很高，因八八風災藤枝森林遊樂區封閉，上去後，我們再繞了下來到寶來。我們在寶來吃東西，我也看到寶來在八八風災後趕工已剛建妥幾座新橋。但老實說，寶來再進去的南橫路段，路況就很不好。

←←往藤枝森林遊樂區的路途（櫻花公園）


這篇網誌有提到一個叫做「高中」的地方，那趟深入南橫的旅途有經過，後來我們停在桃源國中一下，再進去的荖濃溪場面，已是地球災難現場，映入眼簾的是滿眼眶土石佔滿的河床，路是砂石車在溪床壓出的蜿蜒道路，車窗外盡是石山，但其實我們是在河床中挺進。

←←桃源國中

最後我們來到連結網誌所標註的A、B、C的坍方路段，我們在河床便道可以看出對岸築路工程攀高讓路掛在坍方的峭壁上端。但我看這篇網誌，似乎是路做好卻又坍了，所以作者終究走了溪底便道。

路上的確會遇到對向來的機車或當地人的四輪驅動車，他們一貫好心會跟我們這種路人說：「前面路不通。」準料看到執意循溪床石頭前行的外地遊客同車又再折返，我這車也是這樣。結果我看這網誌，現在還是這樣。超過四年了，南橫桃源到梅山間，就是不通。

←←南橫過桃源路段大崩壁、堰塞湖與溪底臨時路 2011.02.05

可是我還是想再去拜訪布農族老師。我看這網誌，最想去看最新正名的民族「拉阿魯哇族」（2014.06.27正名的新聞），還有很想看寶來溫泉區那個平埔族公廨（歷史課本有提到的平埔族宗教）。六龜進去南橫這條公路很特別，光在南橫西半段，同一條路就有平埔族、拉阿魯哇族、布農族、排灣族、魯凱族的聚落，真是多元族群集中的地方。

我也看到這網誌裡的六龜山形很特別（網誌裡作者所騎可看向對岸六龜山形的公路，其實沿路是土石流滅村的重災區，我是不想接近了。上次我坐車的路線是貼在六龜山腳那一面的公路，這個公路隧道較多，也是早期的主要幹道）

我彰師大一個像全智賢的同學，曾在六龜國中教書多年。她告訴我，對南部人而言，六龜是算很深山很裡面的地方。許多的流氓老大，後來會亡命到六龜山區躲避追緝。「全智賢」告訴我，他們那裡有個村，就出了3個死刑犯，也有家長正在坐牢的。所以說，如果六龜是個能藏匿的偏遠山區，那曾到六龜育幼院抱起缺手名叫楊恩典女孩的蔣經國故事，那更令我感動了。

←←建山國小

圖‧文：酷叟吳瑞元

酷叟老師覺得這篇關於金融教育的文章，很適合家長或朋友們參考，在此轉登推薦給大家閱讀。 酷叟瑞元老師留

轉登[聯合新聞網]--[財經觀點╱金融教育扎根3原則 理財因才施教]

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參加討論 | 先看其他人意見 財經觀點╱金融教育扎根3原則 理財因才施教 【孫可基（星展銀消費金融處長）】 2014/08/02   金融教育應該要從小扎根，建立正確的理財觀。我對自己小孩的理財教育，有三項原則，「想要」的東西，先冷靜一天，要自行負擔部分費用，同時考試成績要達標，父母才會給予獎勵。 根據財金智慧教育推廣協會最近作的調查，69％小學生會自己存錢買「想要」的東西，13％會直接請家長買；61％小學生拿到錢會先存下一部分，剩下才是可以花用，不到2％的小朋友是「想花就花」。換言之，近7成小朋友，已具備儲蓄概念，和早年的學童相較，有很大的進步。 父母教導子女，會教導小孩分辨「需要」和「想要」二者的區別；我的作法是，當小孩表達自己「想要」某樣東西時，他們必須冷靜一天，隔天再告訴我，是不是還「想要」？ 因為，小孩有時候在第一時間表達「想要」，但是，未必真的很喜歡這樣東西；根據我的經驗，透過這個方法，篩選掉一些買過即丟、只有「三分鐘熱度」的物品。 第二，「想要」的東西，小孩一定要負擔部分花費；這個作法是建立提撥的概念。當小孩有想買的東西，我們父母雖然也同意買給他，但是，子女本身也要負擔這項花費。 至於小孩該負擔多少比率，或是多少金額，較難有固定標準；畢竟會因商品的性質和價位，而有不同；但至少要讓他知道，自己得到這樣東西，不是完全不用花錢的；藉由這個方法，也可進一步確認：小孩是不是真的「想要」這樣東西。 第三，以考試分數作為標準，達標的話，會給予金錢的鼓勵；舉例來說，達到100分及90分時，可能各有多少錢的獎勵。 不過，小孩的個性不盡相同，在對子女理財教育時，也必須因才施教，才能發揮最大的效果。 （孫可基口述╱記者薛翔之整理） 【2014/08/02 聯合報】@ http://udn.com/

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宜蘭龜山島之旅

宜蘭龜山島散步


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新版的Google Map地圖，已經可以讓人自己繪製地圖，並標註自己想標註的點及路線。 這裡便是我個人不斷嘗試後，所做的Google Map操作筆記。 對我來說，這個地圖編製與分享的功能，最大的意義，在於我能將旅途規劃的地圖，或旅遊完想分享去過的路線和點，透過地圖寄給他人看，也可把自己編製的Google地圖嵌入部落格中公開。 對讀者而言，這樣傳送的地圖比不能放大縮小地圖的JPG檔高明，讀者可在鏈結或是網頁中，自由拖放(zoom in / zoom out)地圖，方便查看地理相關位置的遠近、地標和方位。 而我一直籌備要規劃一個永和的鄉土／社區資訊網站，Google Map的功能讓我不用重繪失真的地圖，所以，我覺得學會這個技巧對我是很必要的。 這個操作指南很煩的地方，就是你點了某些框格，居然有意料外方塊要你填入。到底有哪些地方該點來起始，這是我這篇文章最重要貢獻。點了某些圖案，會出現功能的執行，有時要雙擊來結束，有時要讓右鍵的選單出現 。這就是這套系統操作複雜且需要改進。 以下，請大家參考我使用Google Map的筆記。 吳瑞元敬上

Google Map 自製地圖使用方法

Google Map 自製地圖使用方法

登入帳號

游標移到填空區→我的自訂地圖

點選「我的自訂地圖」

然後出現「我的地圖（查看您的所有地圖）」與「建立」。

若選「查看您的所有地圖」，會出現過往曾編輯過的地圖。

若選「建立」可以建立新的地圖。

●開始建立「地圖」

這張圖字小不清楚，我另打字在下方。

第一步--滑鼠移到左上首個欄位，點一下，游標告訴你要填入你自命名地圖的名稱。
第二步--然後下一個欄位，請命名「圖層名稱」，免費版的用戶，最多只能使用兩個圖層。
第三步--可以開始繪製地圖了。（將地圖拖移，地圖比例尺大小用滑鼠滾輪調好，遇到想標示地點，就去按灰色氣球。點了灰色氣球，就會出現＋號，用滑鼠把＋移到標註點，點一下，＋號就會變成紅色標註氣球。現在，請為這個紅氣球寫些註解吧！

●在地圖上加路線、刪節路線點、調整點的順序

左邊，我發現我氣球列表的點順序不大對。於是，我壓住左邊的字列，用滑鼠拖移，重排各點的順序。
而在灰色氣球的工具列，我看到可以拉線的功能按鍵。點了拉線的按鍵，在地圖標註處再點一下，就可以拉出直線。遇到要轉彎處，滑鼠點一下，可以出現節點，拉到路線最後一點時，要按連按兩次滑鼠左鍵來結束編輯。節點拉過頭或標註錯了， 可以在節點處點滑鼠右鍵，可以出現「刪除」節點的功能。

●地圖的分享

滑鼠按地圖右上角的「分享」。就可產生連結網址。
分享或嵌入前，要先設定地圖為公開，這樣收信人就不用登入Google，點鏈結直接就可以看見你精心繪製的地圖。

填入你要「邀請別人」那個對象的電子郵件，這樣，對方就會收到有你地圖鏈結的信。標註的地圖，就可讓他人也看到了。

●嵌入「我的地圖」到個人網站中

點選資料匣圖案，就會出現選單。
點選「嵌入我的網站」後，就會出現語法。
把語法複製貼入部落格或網站中，大家就可以看到。

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讀廖玉蕙〈讓蘇東坡安息吧！〉的一點兒想法

由吳瑞元貼文。

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宜蘭頭城老街散步（開蘭舊路與和平老街）

由吳瑞元貼文。

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宜蘭龜山島之旅（精華02）

由 Ryan Jui Yuan Wu 貼文。

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宜蘭龜山島之旅（精華01）

由吳瑞元貼文。

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●公告福和升817班暑期返校時間與日程

●公告福和升817班暑期返校時間與日程

各位升817班同學大家好：
 由於有些同學張貼返校時間的聯絡簿已繳回，吳瑞元老師在此公告本班幾個重要返校日期，請同學記入自己的行事曆中（若輸入手機，請設定提早幾日顯示通知）。

●暑期返校打掃日為：
7月21日（星期一）
8月8日（星期五）
 返校打掃皆為晨8：20前到校，在校內天橋下集合。（欲大雨則在近中庭穿堂集合）。穿著學校運動服（穿著便服者無法入校）。


●返校註冊日為：8月15日（星期五），於7：30到校。
●開學日為：9月1日（星期一），於7：30前到校。

注意事項：
1.暑期兩次返校打掃皆列為102學年度第二學期之「公共服務時數」，如當天無法到達，應在8月底前任選上班日與他班上午時段一起補做，若在時效外補做，恕無法列入該學期「公共服務時數」。
2.校方公告：若開學前未返校打掃，學務處會累加到最多2個警告。
3.暑假返校要著整套學校運動服。
4.請保留班級所發之成績查核表，並請家長簽名。開學後請繳回。
5.要記得完成暑假作業。



煩請好心的同學幫本貼文置頂。
 祝大家有規劃充實的暑假。
 請早點入睡，因為睡眠是成長的時機，一旦錯過，成長也就到此為止了。

吳瑞元老師留

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國小每班約有兩位注意力不足學生，聯合報提供簡易篩檢表格

國小每班至少有兩位注意力不足（ADHD），這裡聯合晚報有簡易篩檢表格。http://mailp.in/bDG1099d

由吳瑞元貼文。

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轉貼〈少子化浪潮下…孩子該不該念私校？〉聯合報文章

關於聯合報這篇〈少子化浪潮下…孩子該不該念私校？〉，我想學區內的公立國中學風與辦學績效是是否選擇念私立國中的重要考量。

我目前服務這個都會區國中，既是著重升學績效，也很重視五育與品德發展，選擇就讀像我所在的這個學校，經濟負擔較輕，可留多些經費與時間為孩子選擇更多樣的課外活動。

我自己任教私立中學時，夜間也繼續有輔導課和自習課，我覺得老師都自覺疲累了，教學品質應是打了些折扣的。坦白說，把學生多留在校與其說是可以省了補習費，會不會根本是學店增加收入的名堂？

況且，我覺得同一個老師白天也上課，晚上也同個老師上課，學生的學習體驗略嫌單純，畢竟老師的法寶其實並沒太多套。

如果必要加強學習，我覺得挑個好的課輔班，也許聽不懂學校這老師，還可比對課輔班那老師的說法。不過，還是要留意，課輔班畢竟也是營利為目的，說不定安排課輔班，也只不過是花個錢讓人來分擔家長教養的時間，陪伴的意義大於真正上課的吸收。

我仍覺得家長為孩子規劃多元的課後活動是絕對優於花大錢在私立國中早晚駐留上課的。

但我還是有職責呈現一下看似「持平」的一些論點。請讀這篇算是分析中肯的文章。

請按連結http://mailp.in/8XA0kuKA
原始文章刊登處http://mag.udn.com/mag/edu/storypage.jsp?f_ART_ID=499844




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word 轉成 PDF 發生匯入失敗 或 錯誤，問題可能出在中文檔名或是華康字

 word 轉成 PDF 發生匯入失敗 或 錯誤，問題可能出在中文檔名或是華康字

最近酷叟我處理公開示範教學的相關文件，當我將頁首頁尾精美且充滿表格word檔案轉成PDF格式時，老是失敗。我一一將變項更動，想找出「匯出失敗」的原因，原本找到的問題是word內僅能用微軟內建的字體，而華康字體居然是轉PDF失敗的主因！但，事情似乎也不是這麼單純，請再讀下去....

後來，我家那親愛的實驗後告訴我用某PDF製作軟體是可以，但....「檔名要用英文或數字」。於是，我用華康字的檔案用英文或數字檔名轉看看，結果，居然可以轉檔了！難道，難道....難道PDF不能接受用中文字命名且內有華康字的doc或docx檔案？

不管如何，如有遭逢word檔轉PDF失敗的情形，我會建議大家在轉檔時，在word內另存為PDF格式時，把檔名先改為數字或英語。如果轉檔案格式還是遇到阻礙，那把文件中的華康字改成微軟預設的細明體、標楷體或正黑體，或許問題也可排除。

目前我的實驗仍有混沌未明之處。當在word另存成PDF時採用數字與英語檔名，即使文件內充斥表格且有華康字，大多可以成功將華康字與表格完整呈現。但我也有遇過一次失敗，我只得運用PDF-Creator軟體拿出來應用轉檔，而這樣，居然就可以！

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這篇「 關掉「叮咚」聲 工作更專心」我也是關掉叮咚聲的人

由吳瑞元貼文。

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我在部落格分享「ADHD」診斷標準，學生有些提問

我在部落格分享「ADHD」診斷標準，學生有些提問

一.有問同學問 「注意力不足過動症幾乎每個人都有.......」

關於「注意力不足過動症幾乎每個人都有.......」之說，專業學界不會這樣認知。應說：「注意力不足的狀況，每個人多少都會發生。」

專業學界稱為「症」，是指在頻率、次數上會有異於多數的狀況。在目前班上，讓我警覺頻率、次數上屬於多數的人，整合國小移交的紀錄顯示，我們班可能會有2～3人，這幾個人在頻率高、次數多的狀況下，讓我會敏銳意識到可能性（我不是說我們班應有ADHD過動症患者）。我的感覺是，我現在這班應與美國所調查的盛行率相符，盛行率約為3％～7％。但很幸運的是，我認為我們班並沒有比別班更多，也沒有嚴重影響上課到需建議診斷或服藥者（許多班有一兩位是服藥控制的）。

二.「這樣不就是要我們把他們當有病在看嗎？」

我的回答是，首先，「病症」不應用污名或恥辱來看待，在醫生眼中，「病症」是一種統計上身體差異的狀態，「差異」應需多元尊重的，而不是例外就被歧視。「病」在專業人士眼中，應是中立不帶偏見的名詞。

但，事實上，「病」在社會的認知，是負面的，所以，「病」可以是中立的名詞，卻也被不道德的人把「疾病」做為攻擊 他人的武器。

我在轉貼提出「ADHD」的診斷標準，不在於以「病」要指稱哪個對象，而是我在提醒認知體質與心智發展差異下的互諒與互動。

如果，一般人受到過動者的欺負，我會建議用「對方可能有病」來讓自己理解、諒解與原諒對方。

這麼想有個認知前提是：「自認為自己最健康」這恐怕才是自大。每個人都有堅持的偏執和心病，講別人有病，不該是凸顯以為自己沒病的優越感。講別人可能有病，是在思考，我可以怎麼幫忙，與怎麼與對方互動。

但如果沒吃虧，沒被莫名其妙對待，那你必須認知，沒人特別有病，也沒人特別沒病。「病」不能拿來詆毀別人。「病」只是一個存疑和判斷的概念，使利於自處的思考模式，不在於「要脅」與「要求」對方。

Evernote 幫您記住生活的點點滴滴，輕鬆保持條理。下載 Evernote。 ●以下為2014年4月25日 Facebook張貼內容 大家必須包容各種體質的人，在理解的狀態下，不要模仿失序與失控的狀態，也要知道計較他人的無理或怪異，有時改變不了這些人。但交給導師來某種程度的追究，還是可還回一些公理（抱歉，要全部的公理是奢求）。以下狀況，在各班與各學習經驗中，你們絕對都見識過。 注意力不足過動症（ADHD，Attention Deficit Hyperactivity Disorder） 以下關於ADHD內容，引自心理學與精神醫學的指標手冊-DSM-IV的診斷標準。  1. 注意力不足的症狀包括： * 經常粗心大意，不注意細節，造成功課及其他活動中許多錯誤。 * 無法持續注意力。 * 心不在焉，有聽沒到。 * 交代的事無法完成。 * 無法安排工作或散慢，要人提醒才能完成。 * 逃避或排斥須專心的工作，如做功課。 * 常掉東掉西。 * 易被外界吸引而分心。 * 常需要被提醒每天要做的事。 2. 過動之症狀： * 無法安靜做好、扭來扭去。 * 需要坐著時會離開座位。 * 許多不該亂動的場合，會爬上爬下或亂跑。 * 無法安靜的玩遊戲。 * 不停的動。 * 話太多。 衝動之症狀： * 老師問題還沒問完，就搶先回答。 * 無法耐心輪流、等待。 * 插嘴或打斷別人。

介紹漢娜·鄂蘭與「平庸的邪惡」與國中歷史課程的應用

人權教育輔導團的研習經常有提到漢娜·鄂蘭「平庸的邪惡」這本著作。當今的行政院長其實曾是研究漢娜·鄂蘭的權威，但從某一立場者來看，矛盾的是，他在行政院長位置，他似乎展現著不同的分裂人格了。這裡提供個連結，算是懶人包吧！藉此介紹漢娜·鄂蘭與「平庸的邪惡」，這在七下、八下的歷史課程中有許多主題可藉此省思。

以漢娜·鄂蘭「平庸的邪惡」的觀點，可以在日軍／慰安婦、二二八事件、白色恐怖、文化大革命／四人幫審判、美麗島事件課程延伸探討。

連結在此http://techorange.com/2013/10/21/hannah-arendt/

由吳瑞元貼文。

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新北市國民教育輔導團國中人權教育輔導小組102學年度課堂教學演示（福和國中場）

 新北市國民教育輔導團國中人權教育輔導小組102學年度課堂教學演示（福和國中場）

研習字號：北教研字第1030449367號

研習區域：全市

研習單位：市立國中、私立國中

研習名稱：新北市國民教育輔導團國中人權教育輔導小組102學年度課堂教學演示（福和國中場）

領域課程： 3.課程與教學 次項:3.學科教學知能 課程:00●.社會領域的課程設計、教學實施與評鑑 (課程代碼:3-3-005)

領域議題：人權教育

研習講師：吳瑞元

承辦單位：新北市立自強國民中學

承辦人：

研習對象：所有人員

研習人數：

開放報名：是

提供用餐：自理  提供素食：不提供

是否收費：無  收費金額：0

經費來源：教育部其他單位

經費總額：0

報名時間：即日起到103年4月30日13：00止

研習時間：從103年4月30日13時30分 到 16時30分止

研習時數：3

研習狀態：開放報名

研習地點：新北市立福和國民中學（新北市永和區永利路71號）【綜合大樓四樓社會領域專科教室】

交通圖：

場地校園配置圖指引：

預計活動進程為：

13：30~14：00 說課

14：10~14：55 觀課

15：15~16：00 議課

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「辛普森家庭」與「蓋酷家族(Family Guy)」中文配音版好看、好笑、好犀利！

今晨我連看了Fox娛樂台播映的「辛普森家庭」與「蓋酷家族(Family Guy)」中文配音版。我評語是：貼近台灣時事，好笑、好色、好犀利。

我大推薦在道德警察與嗯嘻嘻的關切與滅殺之前，趕快來看這兩部融合台灣時事的中文配音版卡通。

這兩部笑鬧卡通的中文配音與字幕連結著台灣正在發生的事，情節凸顯此刻價值矛盾的狀態，還有大量逾越禁忌的雙關語和字幕，在笑鬧與荒誕的鋪陳中，挑動政治、種族、外遇、亂倫及情色的禁忌緊張與危機抒解，又提出反思與反反思足以辯證的題材（例如霸凌與體制蠻力反霸凌的「轉型正義」）。

這卡通真能化解此刻立場隨波動搖而焦躁的我。如果大家跟我一樣對於「政治正確」沒那麼堅定而在此刻面對時事已有不安與浮動，請跟我一起看最新播映的「蓋酷家族(Family Guy)」及「辛普森家庭」台灣中文配音版，這卡通嘲諷但不判決敏感的時事，抒解我很多的焦躁，也呼應我對於各方立場存疑的思辨（辯）。

提醒大家，最大的玄機在中文諧音與字幕操作裡，而本土中文劇本中的歪寫和配音作者，我深深給個讚！http://www.fictw.com/fec_content.php?id=2525

當然，如果在道德上頗堅定與潔癖的人，千萬別看，免得更動肝火。

(Is it all about how liberal-minded you are?)

 

 其實這兩部卡通由魯蛋蛋工作室所進行的中文改寫配音，很大的隱喻「玄機」就在其沒寫在字幕中，卻說著一閃而過的語詞或諧音，一再逾越傳統道德底線，但沒留下字幕的證據，只剩「內行人」能接招領略奧妙。所以啦，不知何時嗯嘻嘻及道德警察才懂意會（我可是在上午十點看到重播的喔！）最後，映照我質性研究的心得：「沒寫出的，才是最值得詮釋的。」這兩部卡通，好玩的地方也此。

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●尋找舊鐵路深澳線的終點站--「海濱車站」

由吳瑞元貼文。

我的旅遊地圖軌跡


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●鼻頭角步道巡禮

由吳瑞元貼文。

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大學城 福和717班班服 圖樣範例20140328

請於2014年4月1日前加訂。T恤為外國尺寸，S、M、L等尺寸較國內尺碼稍大。吳瑞元老師穿著合身的尺寸為S，請以此類推。

班級圖案候選完稿

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將臺灣之美用空拍與縮時攝影表現的翹楚

這個影片，無論如何都非常地棒！看了幾遍，我瞭解到剪接的部分是未依照時間順序進行的。蒸氣火車是由彰化站扇形車庫出發，緊接著火車進站的畫面，本預想應 是二水站或源泉站，結果卻是濁水站。濁水站太早剪入畫面了。其實從彰化扇形車庫之後的畫面，緊接應是集集線與縱貫線岔開的畫面，然後畫面將可見到左側為八 堡圳，右側為八卦山山脈的景色。在濁水站之前的畫面，左側是濁水溪沖積的平原，右側為線道152號。這影片濁水站的會車畫面很有意思，可以理解剪接時，用 來詮釋火車載客出發的意象，然而事實上，這濁水站應在影片中段出現才符現實。火車在濁水站後略彎而爬行，這就是依傍公路綠色隧道的一段，到火車入山洞的畫 面，則是將要進集集火車站的部分。其中濁水到集集的爬坡都是很陡的，古早時代，蒸氣火車常衝不上去，倒退回濁水站重新加煤衝刺，現在的CK-124，就得 靠柴油車頭推頂才夠力了。無論如何，這個影片我覺得值得珍藏品味，更值得推薦給鄉親。

由 Ryan Jui Yuan Wu 貼文。

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熊貓家族真因一夫一妻制而幸福？

由吳瑞元貼文。

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白煙與黑煙伴隨蒸氣火車，行駛集集線的經典畫面

由吳瑞元貼文。

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關於兩建中生完成 「大台北公車路網全覽圖」的啟示與我的推薦

關於兩建中生完成 「大台北公車路網全覽圖」的啟示

兩個建中生花兩年完成「大台北公車路網全覽圖」，或許這跟許多人參加與執行科展活動一樣，是為升學所做的企劃，但各個寫著創作與構思歷程網頁，充分展現這兩個年輕創作者的熱忱與能力。這種交通路網的地圖繪製，展現了電子電路的能力、對公共運輸的理解、都市規劃的掌握、對交通建設的熟捻、電腦繪圖的能力、視覺傳達的功力。這個地圖作品的創作者所展現的各種能力，肯定是各菁英大學所要積極爭取的人才。重要的是，這個網頁的寫作和解說，充分表達構思與研究的歷程，讓這作品更凸顯改良與原創的精神，具有論文的屬性。這也代表，作品固然重要，歷程的寫作也是讓人可以看到的重要步驟。

這個網站也展現了寫作的趣味，文章的開頭仿連橫〈臺灣通史序〉，說明編製路網圖的艱難。但有多難呢？當兩個高中生開發出這麼有價值的數位內容，我們也不禁感嘆，台北市政府與各種公車APP居然無能完成這個工作。

或許有人覺得一個PDF路網圖有何了不起，但我得說，除了具精確搜尋功能的網站與APP應用軟體，其實具紙本與海報紙觸感的地圖，雖是用人眼瞄視，但有時，我們就是要在這樣的全景下搜尋，Google Earth就是具有類似的功能，但，網路流速還是太慢了。「大台北公車路網全覽圖」可以離線與全覽，這種雖是低科技，但卻是高運用性，比起炫麗的APP介面，好用才重要。我記得曾聽過，在資訊的時代，技術還不是最重要的，內容才是關鍵。這份「大台北公車路網全覽圖」的PDF檔，內容很詳實，閱讀上也容易明白（可惜，就是不能直接印出），非常值得下載使用。

最後，我覺得這個巨型PDF版的生活資訊，很值得現在放入平板與桌機，你們也下載了嗎？請造訪這個網站。http://icypenguin.pixnet.net/blog/post/174501681

下載網址 https://drive.google.com/file/d/0B8BvhKP5PgLqYlpEMWd2RS1LWHM/edit?usp=sharing

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公共電視「有話好說」節目整理高中歷史與公民科課綱調整爭議

本集公共電視「有話好說」節目清楚說明這次教育當局將高中歷史與公民科課綱調整，引發的爭議始末。因本人有加入「有話好說」節目綱要的轉信，所以常能收到該節目寄送的資料，該節目曾邀集公民老師與各科教師加入轉信名單，內容則歡迎用於教育與學術用途，在此轉登請大家參考。

吳瑞元

---------- 轉寄的郵件 ----------
寄件者： 公視陳信聰 <news50327@mail.pts.org.tw>
日期： 2014年2月10日 下午3:41
主旨： 0210預告0205資料
收件者：

公共電視專訪南非大法官奧比，談他從抗爭前後的生命歷程，映照「轉型正義」的作為

公共電視專訪南非大法官奧比，談他從抗爭前後的生命歷程，映照「轉型正義」的作為

文／吳瑞元（新北市國民教育輔導團人權教育小組輔導員）

公共電視專訪南非前大法官奧比，這篇訪問稿透露了奧比在受抗爭制度的成長歷程，也談論他受迫害的人生。

時代推進下，即使他都已經失去一隻手、一隻眼，但他卻不存報復之心，轉用和解與諒解來面對當初的迫害者，用僅存的手與先前的政敵握手。

主持人直指核心，要奧比說出心中難道真的沒恨？奧比似乎用了一個更大的視野，也用了我意想不到的轉念，真誠地說出曾有的糾結心情，也對自己命運認定雖有殘缺，但又自知有「焉知非福」的惜福。

奧比的思想對人類和平甚有意義，當先前的專制政治替換之後，隨之而來的平反往往形成以牙還牙的清算，但南非卻能創造了一種尚屬和平的典範轉移。當專制的迫害終止，如何思考不對前朝人追殺，這正是「轉型正義」重要的課題。

我們有時恨體制、恨施加迫害的殘暴者，人性中存著一種報復之後，一切都平反的暢快。但我讀了奧比的這篇訪談，我卻深為感動，我看到人生處理委屈的另一種格局。

奧比並不是用虛偽來呼喊「原諒」，他甚至不是用「回敬」來報復，但他就他有的、存有的，去珍惜，他也因選擇正義而與受害階層有著情感的連結，他珍惜這樣的連結，這說這個受害的過程，讓他這段人生非凡與值得。

奧比的思想對人類和平甚有意義，當先前的專制政治替換之後，隨之而來的平反往往形成以牙還牙的清算，但南非卻創造了一種尚屬和平的典範轉移。當專制的迫害終止，如何思考不對前朝人追殺，但也要追究責任、讓真相浮出，這都是「轉型正義」重要的課題。

這個專訪主持人用犀利的角度質問人性的感受與作為，而奧比則以真誠的陳述回應，這樣的回答，讓我看到「轉型正義」不只是制度上的補償、賠償與秋後算帳，「轉型正義」更是每個承受者內心的心理療癒，這是對社會與人心的撫慰，也是對「正義」堅持。

這篇專訪的視野，大至人類和平，深在人性與人心的覺察，我讀到一個人對自己與對他人生命價值的堅持，我也讀到南非人對於廢除死刑、同性婚姻有著同理平權的共鳴與執著。

請讀公共電視「有話好說」節目2013年12月16日南非奧比大法官專訪

http://talk.news.pts.org.tw/2013/12/blog-post_16.html

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讓法制不致扼殺個人意義的藤蔓：願能珍愛桃園忠貞市場張老旺先生的國旗屋

讓法制不致扼殺個人意義的藤蔓：願能珍愛桃園忠貞市場張老旺先生的國旗屋

吳瑞元撰

也不過就是一塊布，就得對著敬禮與揮舞？但同樣的，也不過就是一塊布，就有人覺得每天值得行禮。有何不可？這端看人在怎樣的歷程與情感中，對其賦予了「意義」。近一年來，我看到桃園忠貞市場國旗屋的故事（一個執意傾財在家內外布置滿飄揚國旗的張老旺先生），這故事總是非常感動。

在這個國家認同如此分歧的時代，敬愛中華民國青天白日國旗，顯得相當過時與守舊，大家變得要不迴避落入操演戒嚴威權，要不就是唯恐鮮明的政治立場引爆人際的不和諧。不表態政治色彩，是現代台灣多數人謹守的「禮貌」。

但，這張老旺先生的國旗屋，卻值得去看情感的依附與情義的堅貞，那意義生產的過程，與意念的執守，是我對這故事與人物感動的地方。

為了對這人物行為與故事的美學讚賞，我一直計畫著去親臨國旗屋，我也想嚐嚐帶著滇湎時代歷史的雲南米干，我祝張老旺先生生意興隆，我也希望個人意志的藤蔓總遭城鄉法規斬堵的故事空間，能就地合法與存續，讓城鄉不斷滋長這種有機的風土傳奇。

最近一年反都更的事件，都凸顯了相同的問題，那就是法律、政策與公共利益的訴求，往往拿來做為抹滅個人情感意義的「正當理由」。嘩眾取寵的「土地願景」，總是不顧當地人或所有權人的歷史記憶。外界或社區內部的冷漠，總是因外在財團政客的誘引，盲失了對既有生存空間的理解，於是總是外求新的（且也樣貌一致的）都更計畫，卻不知復古與傳承更是值得堅守的地方特色。

所以，老街不老了，街屋與產業設施全都是山寨的、情調展演的，老居民在劃一的鴿籠建築內起居、新住民在方正的街廓與綠地受養飼，人與空間沒有感情、沒有賞析、沒有典故。人把空間區位，只當工具，用過即丟，不適合就閃人，完全忘了前人對鄉土曾有的創造力、生命力。

有人高談說，我們要愛台灣、愛鄉土，應該要少污染，要多像觀光這類的無煙囪工業。但，一律除舊佈新的都更地與鄉土，難道總是截斷歷史就能營造旅人的渴望。

難道我們真的該捨棄地方的傳奇，使得每的地方都平凡無奇？我想，人們都是喜歡賦予意義的物種，而這些意義若能夠傳頌並具象，其實都跟本文的張老旺先生一樣，該值得去堅守這種特色的行為美學，因為這是讓地方有特色、有意義的一種典範的創造。

桃園忠貞市場的時空故事，因為有張老旺的國旗屋麵店，於是變得很有地方的特色，很有地方人情味的情意。這種人與土地的歷史深情，不但動人，相信能讓周遭小店與氛圍，都更有情調，觀光的產值便能兌現。我想要的觀光，我所認同的社區，就是該有這種時代的反差與人的情懷，這樣才動人。所謂觀光好玩的元素，不就是這樣？

要瞭解桃園忠貞市場的國旗屋張老旺先生的故事，請看這則高畫質的圖文及影音連結。（這個連結居然讓我感動落淚了....）http://tw.house.campaign.yahoo.net/house/2013/cinema/video.php?id=1

圖片引自http://l.yimg.com/f/i/tw/house/2013house03/01_01_01.jpg（雅虎奇摩房屋網）

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是社會化後的偏執，還是天經地義的需要？對「我不是你的獎品，不是你的權利！—— 一名孤兒的心聲 」提出不同角度的見解

前言：很遺憾，我們新北市國教輔導團國中人權教育小組的網站，貼出了「我不是你的獎品，不是你的權利！—— 一名孤兒的心聲 」的鏈結，這則轉貼的影音試圖從「兒童人權」角度反對同志可領養小孩的制度。身為輔導員，我在該網站的專門鏈結中，對這「孤兒渴求有父母」的事件，有所反駁與澄清。

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文章標題：是社會化後的偏執，還是天經地義的需要？對「
我不是你的獎品，不是你的權利！—— 一名孤兒的心聲 」提出不同角度的見解

吳瑞元（新北市國民教育輔導團人權教育小組成員，作者亦為合格家庭教育專業人員）

本網站貼出一則時事，這則時事的標題是「我不是你的獎品，不是你的權利！—— 一名孤兒的心聲 」。我對這孤兒的心聲，某些論點是贊成的，但是若推演成反對同性婚姻及領養，我則覺得這樣的推論是不對的。


本網站時事新聞介紹是這樣寫的：
 「17歲越南孤兒對同性婚姻及同性領養的公開講話！當成年人在婚姻及多元家庭議題上鬧得不可開交、雙方誓不兩立時，可否停一停，聆聽一下被領養的兒童的心聲？並體會孤兒對媽媽和爸爸的渴望和需求，進而思考社會對孤兒權益的關注。」
原文網址：http://englishmanif.blogspot.hk/2013/01/mind-blowing-speech-from-adopted-asian.html

我想，我認同孤兒的權益是領養者需有足夠可以照養孩童的能力，這是兒童權益無誤。一如，被收養者要能日後具有足夠能力照顧法定直系血親，道理是一樣的。

至於，兒童有對爸爸與媽媽的渴望與需求，這早是人之常情。但以我社會學的訓練，我們若用社會建構論來理解這個「渴望與需求」的現象，便能得出：這樣對於原生父母的期待，是個社會建構／社會學習的理解成果，這樣的認知是可以修訂與調適的。社會學認為人們的想法與作為，並非理所當然不言自名就可忽略的。人若是社會的動物，人的想法就是受社會影響的結果。所以，若社會變遷或人在經驗中體悟，人的想法就會改變。

兒童對於原生父母有所期待，是因為主流的觀點總在強調兒童可在有原生父母的家庭中獲得良好而足夠的關愛。但，這是迷思。因為家暴案與父母在家庭內的衝突，其實即使有原生父母，在家庭內卻是如地獄與蒙受災難一樣。

當一個人（或兒童）執著於有父母才能顧全「兒童人權」，我們也該質疑，缺任一父母，就是「兒童人權」的缺失嗎？那因各種原因而單親，是否就是傷及想有雙親的兒童的人權？如果讀者仍認為單親都會傷害兒童人權，那我覺得常時間都把孩子放在安親班、托兒所而雙親不在場的父母，全都在傷害兒童人權了！

其實，兒童人權是否周全，絕不是在有沒有原生父母的雙親。抬舉原生父母的教養比較周全，這是迷思，不是事實。我們應不會感覺收養洪仲丘（洪仲丘案（2013））的媽媽，失去孩子就不會心痛。

現代社會連教養都分工分權到原生父母幾乎一天只能見到孩子三分之一的時段（因為許多時間都在校，甚至連放學後都補習），而這三分一的每日時光，居然很多時間還是彼此都在睡覺的時間！現代家長大部分時間都不是把孩子留身邊照顧，家長只能遙控孩子，也常常只能寄望孩子拿了家裡的零用錢在外好好照顧自己。

異性戀血緣雙親根本沒辦法對孩子盡到全職，所有在校當導師的老師應該都能知道的。異性戀為人家長的，真的不要太抬舉雙親的功能。

孩子的人權，不是在孩子天真的想跟大家一樣都有血緣雙親才能實現。把孩子送學校、送托兒所，再送課輔班的家長，都可以補足對孩子的愛。我殷切盼望各種原因而單親的家長別被主流意識嚇到對孩子有愧疚，因為我相信大多數的家長都能補足對孩子的愛。

相信連異性戀有領養孩子的家長，甚至是同志來當家長，這些關愛都不會比原生家庭的少，而如果家庭不圓滿的話，同志家庭也不可能比需打113（家暴電話）的異性戀家庭還多。

或許，還是有讀者說，可是孩子想要血緣雙親呀！這個「渴望」的實現，少了，就是對她／他們不公平！？

我想，孤兒該先怪的，應是遺棄她／他們的異性血親，但若孤兒想齊備父母，這雖是可以尊重的。不過，這種要求比較是個人喜好的偏執，卻不是損失所需基本人權。舉例來說：有人想找漂亮的人當媽媽，但愛他／她的人是行動不便與其貌不揚的媽媽，這並不能說少了人權的。

社會學理論關心的，是為何你覺得長得漂亮的媽媽是可以給你幸福的？回到本網站的話題，為何是有血緣父母，才能讓你感覺幸福？為何少了父親或母親，人們會說是缺憾？但真的是缺憾呢？還是盲從總得跟人家一樣？難道不能換個角度想，有了同志父母還可能因此有了兩種與兩對的父母一起關心，可能更雙倍地讓孩子有更好照顧？人格角色的認同，難道不能從各種家庭與社會環境中去投射與認同？我認為，現在單親長大的孩子，人格都能健全，單性別家長組成的家庭，許多研究也認定是與異性戀家庭一樣的。

是該探討為何社會一直建構血緣雙親健在的美好？這又意味著在詆毀異性戀雙親體制外所有多元家庭的缺憾。我得提示，這樣所強調的「缺憾」，是一種「刻板性別分工」與「異性生育至上」的社會控制，這是對血緣雙親家庭以外如單親、領養等家庭是全然的否定與詆毀。

異性戀具生育力的雙親家庭在社會意識中太獨霸享有優越的詮釋主導權了，很遺憾這個越南孤兒也被社會主流情境激起了自卑感與匱欠感。

很抱歉，我覺得兒童人權不該是用在滿足一個想如主流同等者的迷思渴望上。我認同孩童不該是個人的獎品，但我覺得基於愛的生育與領養，是所有人包括同志都可去爭取承擔責任的權利。

如果說有種球類遊戲，大家都說每個人有球才好玩，於是有人說僅一顆球來競逐才好玩，你會說少了球就是少了人權嗎？你能說社會裡每個人都要有球，才是人權嗎？若能觀念調整，讀者或許應知，好玩的球類運動有很多可能，玩不一樣球色的球，這當然也可來玩，實現好玩的權利，方式本就可多元。對家庭而言，能獲得照顧與養育是不論異性戀和同性戀都能做到的；而多元的家庭，一樣都可帶來自信與成長，但，只有盲從既有體制的人，才會被失落弄得不安與悲慘。

可別因偏執，而拿「人權」來強求齊一而打壓差異。

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讓更多人得以成家，難道全然不是好事？跟不想祝福者的辯證證對話--評路仁撰〈同性婚姻暨領養法 惡搞還是傑作？ 〉

讓更多人得以成家，難道全然不是好事？跟不想祝福者的辯證證對話--評路仁撰〈同性婚姻暨領養法 惡搞還是傑作？ 〉

吳瑞元（新北市國民教育輔導團人權議題小組輔導員）

在新北市的校務行政系統信箱中，我收到標榜為「教育重建聯盟」一位叫做路仁（銘傳大學教授）的信，裡面的連結是他在《醒報》所寫的文章：〈同性婚姻暨領養法 惡搞還是傑作？ 〉我不滿的，是為何我會收到這種信，為何有這種信使新北市所有的教職員都會收到。我想知道我該怎麼追究這件事？

路仁這篇文章看來是抓住力主多元成家方案尤美女立委所謂「把家蓋大」的語病在發揮，藉由一個照顧弱勢的社工疑問：「「所以我得與他們（指獨居老人等）成家，才能幫他們？」

我覺得前面的話看似是個有力的質疑，但其實是偏激想法。我想說的是「成家都沒有幫到你的人生？成家也全然無助於弱勢如同志與獨居老人嗎？」再問：「不支持弱勢者的成家，使你這社工更容易幫他們？」我想，可沒人說你這社工去跟個案成家才是唯一幫法。

事實上，多元成家方案從未想一次就解決弱勢的處境，看事情的角度應該是，能多少幫一點，害處也少的事，不就是值得支持的事嗎？如果使體制更容易讓弱勢者自我培力與賦權，社工怎會情願放任體制的不平等，情願轉個彎另找資源來幫弱勢呢？

路文再用兒童人權來論「家庭沒小孩是缺憾，但領養是要滿足大人『想要』，還是要考慮孩童『需要』？」說贊成多元成家者沒討論「兒童人權」。路仁說領養可能是滿足大人「想要」而非考慮孩童「需要」，我想不只是領養有這問題，自己生的，可能多的也只是滿足自己「想要」。連我做老師的都會考慮孩子該有的「需要」，相信領養者也不會少一顆心去罔顧孩子的需要。

除非，路仁一直在談孩子的「需要」，專指孩子需要親生父母，那我得說，孩子需要的是「關愛和照顧」，同志父母跟把孩子送往課後安親班託人照顧的家長都一樣，大家都有能力補足對孩子的愛，誰會不在乎兒童人權？是罔顧他人生涯成家渴望的人，才是扼殺兒童發展權的人權屠夫吧！大家可能不知道，正是從小被扼殺發展權的同志，他們／她們才更警覺多元成家不但是人權，也是關乎許多孩子未來是與不是同志皆能同享幸福的「兒童人權」。

路文的後段敘述向學生、未婚媽媽等隨機發問：「（孩子）送給同性戀撫養，可以嗎？」他說，好少人願意。但，事實是，少，不代表就非真理，以前哥白尼、伽利略抵抗歐洲基督教的宇宙觀，就都說明用「多數」僅是似是而非的錯覺。而教育，就是在教導去除成見看待事情，社會因此註定演進，切勿用現狀決策。

路文又說，同志伴侶要手術同意權，改醫療法就好，不要動到把「家」蓋大，意指別「強迫不想結婚的人也來躲雨」。我其實一直也覺得奇怪，有人想用家避雨，若不想要，多元成家的法案也從沒說不行呀？所以，我在納悶，有人想要個家，怎會有人幻覺自己被逼迫「結婚」了呢？到底別人在爭取的東西，關你路仁等焦慮什麼？把「家」蓋大，讓更多人有選擇躲雨的方式，這有什麼惡呢？

 

我真不希望路文的觀點說到最後，就是反對多元成家者根本是冷血的不願讓同志有棲屋避雨之家室，因為，他們認為：反正「你們」用其他方式也都可不淋濕了，家，我們有就好。

說到最後，限定人家可躲雨靠岸的方式，或是阻止別人成家，這其實都是獨霸，也是在做滅家毀婚的事，不是嗎？若是這樣見不得人好，我得說，冷漠與冷血自私的人性，就是如此。

閱讀路仁〈同性婚姻暨領養法 惡搞還是傑作？ 〉請點連結....
http://anntw.com/articles/20131120-KsAp

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招待海外朋友到大溪、石門水庫，全覽台灣三個時期的人文地景

上週我們家招待分別來自香港、馬來西亞與瑞士來台參加遊行的三位華人朋友到大溪及石門水庫旅遊。

其實大溪與石門水庫本地人都熟悉，但正因為熟悉，所以招待海外朋友就比較穩當。我們首先到李騰芳古宅（座標24.89068,121.295063），然後停車在月眉停車場，走步道穿武嶺橋下抵達大慶洞，在大溪吊橋處攀走樓梯上河階地上方的大溪公園至蔣中正行館，然後走逛老街市集與大溪迷宮巷，迷宮巷的盡頭恰巧是月眉古道（公路涵洞），使整個大溪行程呈一個流暢而沒回走的逆時針動線。

整個旅程涵蓋清領時期的官宅，另有日治大正時期的改正街坊牌樓，以及戰後威權代表人物史蹟。我們三位海外朋友對這旅途的安排似乎是滿意的，而我也一圓探訪迷宮巷、月眉古道的夢想。

而在吃的方面，滷豆干店滷味大家都稱讚（滿滿的蔥花和著清香麻油與醬油），而香港朋友還招待我吃春捲皮加香菜花生粉的冰淇淋（聽說是源自宜蘭羅東），真是太美味的東西合璧了！

大溪陀螺特技表演，於是我被先約上場當助理了。加演中的一場，我還是得硬著頭皮拿著陀螺基台。別多問了，我當然很緊張。

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