簡要說明對徐世榮著《土地正義》一書評論的觀點

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簡要說明對徐世榮著《土地正義》一書評論的觀點

最近酷叟的同溫層有人轉貼對徐世榮《土地正義》的批判與勘誤文集，這些評論原是發表在《台灣社會研究季刊》，書評的作者目前有釋出電子檔（4篇）。

我在人權教育研習場合曾聽過兩場徐世榮教授主講土地正義的研習，身為聽眾，我都對這段土地改革的歷史與現行都更亂象感到悲憤。

酷叟並沒有覺得寫這些評論的研究者徹底貶抑了《土地正義》這本科普暢銷書的價值，我更感覺這些評論讓土地改革的議題有更多的視角，超脫徐世榮教授源以「家園」與「土地情懷」因而觸發抗爭的論點；另書評雖也批駁徐認定的二二八後黨國機制決控地主命運，但即便不是蔣中正而是行政院長陳誠才是決斷者，事實上，還是呼應了黨國機制運作的情形。評論者補充的是本省菁英地主其實在決策中具有關鍵地位。評者之意，仍是階級對決策過程中所產生各方角力的博弈影響力大於國民黨的支配。

評論也大大批駁徐過於抬舉主佃間的情誼和「和諧」關係，指出，土改初期許多佃農主動退耕並非基於主佃情感，而是地主仍具父權般之支配力，佃農仍是在地主壓力下「被迫退耕」。

至於「家園」與「土地情懷」是否是抗爭的動力，評論者站在左派與心理分析的立場，認知這些都更抗爭仍是土地商品化思維下，面對資源未能均霑所發生的相對心理不平衡感，那才是激起抗爭的源頭。「土地情懷」比較是自我催眠的合理化說法。

綜合上述，酷叟仍覺得這無損《土》書之價值，許多受批論之處，僅是徐意圖主導（或其經驗認定）觀點時所選的論述視角，我覺得無可厚非。

好的，以上酷叟簡要說明閱讀書評的心得。

關於〈土地正義的實相與幻象：對徐世榮《土地正義》一書的批判與勘誤〉文集的介紹在此 https://goo.gl/YDv9qf
欲下載書評與勘誤表，在此
https://goo.gl/DRCCCx




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TED演講（心得與摘要）--勿獨尊英語，應珍視多元

我讀到TED演說，深有感觸。一個在科威特教學英語的資深老師說：千萬別獨尊英語而人為地造成個體生涯發展的門檻。

她並不擔心因尊重母語而使知識傳播受阻。她舉例，在西方的中古世紀，就是有很多的翻譯人才，翻譯了拉丁文、希臘文、阿拉伯文、波斯文，促使了後來的文藝復興的輝煌，所以知識傳播不該是每個人都熟練英語才能達成。

使用母語相當重要的意義，在於母語流傳在地的生活智慧，這些智慧不但是適用於當地，更可以在母語語彙的意義上跳出英語文字思考的侷限，突破既有知識而能促進啟發。

演講者說，世界每天有14種語言消失。依這樣的概念，也有14種語言的智慧日益消散。演講者訴說，我們用英語能力創建了很多門檻與圍籬，而英語教師更常是這樣的海關守門員，這些鑑定英語能力的門檻剝奪了許多人就學、工作的機會，但這些母語使用者，卻絕非無能力與無智能。

演講者表示：母語深具智慧與價值，但絕不要因獨尊英語而使母語沒落，也切勿用英語鑑定的篩選而決定了個體生涯發展的機會。

最近政府因應中國時報滿版的訴說「臺灣多益成績吊車尾」，於是提議將英語列為我國的官方語言。我讀了「獨立評論@天下」這篇〈何萬順：又是狼來了！多益的假新聞〉，才知道資本主義邏輯下的「多益測驗」（有代理商）如何散播誤用的數據，誤導各界臺灣的英語水平，竟也讓媒體誤傳，讓行政體制因應！

（印度、菲、韓是有企圖心的菁英去考多益，成績當然不弱，但這不能顯示印菲韓的全民英語水平；臺灣則是泛泛之輩的大學生（多數為「砲灰」）都被大學鼓動去考，成績平均當然泛泛平庸！「臺灣英語吊車尾」是不論背景，只從表面數據論斷的錯誤統計詮釋。同樣的，行政院長賴清德訴說「男男戀會引起愛滋病」一樣是錯誤且簡化了數據。數據不該簡易地拿來詮釋因果與現象，主因統計母群的屬性若各有不同，就不能拿來類比。猶如拿筆試成績論斷學生的資質與人品，一樣地是錯誤數據的運用）

回到我看的TED，有句西方同志社運經常說的話，在TED老師的口中也說了："Let's celebrate diversity."（我們該珍惜多元的存在）。以我看TED的總結來說，也是：要警醒霸權形成了人生的把關（例如英語測驗成為畢業或就職門檻），要回歸重視多元價值的賞識。

我這裡所說的TED影片在此 https://youtu.be/sHtL9jxcXDE

我所提到的解讀多益成績數據迷思的文章〈何萬順：又是狼來了！多益的假新聞〉連結在此  http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/351/article/6244


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臺灣LGBTQ同志運動歷史年表 (Timeline of Taiwan gay and lebian movement)

台灣LGBTQ同志運動歷史年表 (Timeline of Taiwan gay and lebian movement)

使用方法：點擊時間軸上的文字方塊，可閱讀詳細內容。時間軸可用滑鼠壓按拖移。
全螢幕 時間軸網址： https://ppt.cc/fShOkx

胡萊安為臺灣的歷史研究者 ，引用本資料庫請註明「年表資料由胡萊安提供」。

這個網頁是用時間軸的方式來呈現 台灣同志運動的歷史，其內所示的 台灣同運歷史事件都已盡量善盡查證，並依據文獻、報導與史料交叉比對。
以下時間表由歷史研究者胡萊安整理與撰寫。如有需要勘誤之處，請聯絡酷叟 askwusir@gmail.com




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新北基隆人權景點遊‧學指南摺頁教材出爐

對不起，酷叟上週因被派去國家教育研究院臺中院區辦研習活動整整一週，沒時間正式公開我統籌製作的這份「新北基人權景點遊‧學指南」。


「新北基人權景點遊‧學指南」這份摺頁教材，是我（酷叟）在基北兩地跑章申請及爭取經費印製的。執行這個計畫我跑了超過30個景點，用運動攝影機錄製了不少景點短介，並規劃了人權景點網站，其內有整合GPS座標資訊。這個摺頁裡我收錄了超過26個景點，有26個小小篇的人權故事，由我描自Google Map的手繪地圖，以及摺頁內的照片幾乎皆由我親照的相片80餘幅。


這份教材設計我比較滿意的地方在於文案的撰寫。在人權的學理上，許多權利在不同的立場上，常存在著權利衝突，所以人權教育比較不是在陳述一定的是非對錯，人權教育在於提升論理與思辯的能力。所以，我這份摺頁素材，有許多事件的描述，有意讓讀者讀完後可以感知事件的爭議所在，透過選材，其實也在呈現人權的基準。


受限於摺頁的篇幅，如何在短篇的文字，傳達出故事概要與人權啟示，這都是我所克服的挑戰。


收到與讀過這份摺頁，可以怎麼做呢？我熱切建議大家保留這份資料，跟尋常拿到的風景區導覽地圖放在一起。這份摺頁的景點有些都還相當秘境，值得順道一訪喔！


如您會用座標來設定導航機，那您將不難找到我推薦的人權景點，您也將有機會與我一樣身歷其境，沈潛其中且心有所感。

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以往不被倫常接受的「非常」，今日竟成為日常

不得不表示清楚，我所有的言論或文章，其實有很多的成分都來自我社會學(Sociology)學院訓練的基礎。於是，我就忍不住想要推薦很對我口味的書：《性別作為動詞:巷仔口社會學2：性別如何形塑，又如何在行動中翻轉？》

對於當今很多性別教育的批評，我用我所知的社會學來看，有很多鞏固既有秩序的想法，基本上都是社會學會去解構與批判的，既然知識令人警醒，對於走回頭路去回歸推崇既有制度的聲浪，我的內心因不見平反的出路，不免就焦急憤恨。

而這本《性別作為動詞:巷仔口社會學2：性別如何形塑，又如何在行動中翻轉？》算是殷盼學術界而終於面世的平反見證，值得探究與研讀。請讀本書之介紹http://www.books.com.tw/products/0010751529?loc=P_002_1_002
 照片取自博客來網路書店

 這本書最精彩的一章，是中山大學社會系教授王宏仁所寫50年前對於「自由戀愛」與「情侶私奔」的媒體撻伐現象。父母之命曾經是婚姻必經的認證程序，但曾幾何時，戀愛已有機會與雙方家長脫勾，報紙也從不再挑「情侶私奔」報導。從以往至今，倫常的「非常」，竟成為日常。這是王宏仁這篇回顧50年來的變遷很有意思之處。

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