福和吳瑞元老師110學年度八年級歷史第二次段考「白講自改本」講義之超連結（宋元明清）

吳瑞元老師八年級第一次段考「白色講義自改（答案）本」之連結及QR碼。

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110學年度八年級歷史第二次段考「白講自改本」之超連結為

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看《游牧人生(Nomadland)》有感。特別想到的是工作的意義、生存的意義、分享及交換等哲理

昨日看了《游牧人生(Nomadland)》，之後我們有些討論，大致是聊了人生最重要的是工作，還是為了另一些有意義的事，其次才工作？不能工作了，又如何？

 以片子裡的工作模式來看，在台灣叫做打零工，此外，不同的是美國的故事可以以車為房為家，又因天候緣故需要遷移停駐的地方。

我在想在台港這種人與人密集的地方，若不講身分和地位，以甚麼賴以擁有自我的尊嚴？ 而所謂的Houseless的遷移者，如何能一次次承受的相逢和離別？

我還參不透"there's no final goodbye" 我也還不能信仰離別道句"I'll see you down the road."

就不知何時會再見呀！ 感傷。

但無論如何，無私的分享與交流是讓人快樂的，感念是常態的。剝削的交換是讓人憤怒的。
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35年後，ABBA合唱團終於又合體了，新歌"I still have faith in you"你會怎麼解讀呢？

ABBA合唱團終於又合體了，新歌"I still have faith in you"寓意可以非常地多重，除了激勵人心，對歌迷來說，真是一種心理喊話，也是一種對逝去時光的感嘆。

我看MV後來居然激動起來，再看更多世人直播看這MV的心情，居然都有跟我一樣的激動和嗚咽。

可能歌迷都知道，ABBA的音樂除了是傳唱的經典，也造就了兩對佳偶，但也終成兩對怨偶，1982年的解散也傳出兩女主唱的決裂。解散的35年來，歌迷呼喚合體回歸的呼聲從沒少過。誰知在四人如此年邁的2016年，他們終於一起現身。然後，2019年竟然再度合作了。

我翻找了一些影像，想看看他們是否還是貌合神離，王不見王，或是后不見后之類的分開錄音。但看來好像是能在一起了。

"I still have faith in you"的MV從這四人的兒童照，到發跡，再將功成名就時的照片或影像集結，最後，四人以虛擬造像的模式同台，讓觀眾看到他們最紅時1978年代的熟悉面貌。這時，就引我激動起來。主唱在畫面中跟其他三位團員互動，那擁抱、表情和有默契對視卻蘊藏過往所有風雨的背後故事，看到的似乎是和解與團圓，不敢置信真否和解，但寧願信其為真。就像人生中經歷過風暴，好像有天自己也能放下並從容的重逢，創造新階段人生的共榮。

那虛擬影像，構築的就是心中的寄望。但最唏噓的，就是你很無法相信人生真的可以回到那個榮景。但無論如何，ABBA用他們青春的樣貌，讓我們緬懷，但也給我們新的擁有。相信ABBA的專輯是張用歲月淬煉的作品，是那35年前的過往，讓這張專輯的故事豐富。

請欣賞MV
https://youtu.be/pAzEY1MfXrQ

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南韓法院判：將跨性別軍人強制退伍不合法

台灣伴侶權益推動聯盟  2021年10月20日FB社團貼文  （該文經伴侶盟每週時事討論，由吳瑞元草撰，經機構修潤後以機構名義發表）

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福和吳瑞元老師九年級第一次段考白講【自對答】講義

福和吳瑞元老師110學年度歷史九年級第一次段考「白講自改本」講義之超連結

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福和吳瑞元老師110學年度八年級歷史第一次段考「白講自改本」講義之超連結

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瑞元敬上
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108 新課綱歷史被公民科霸凌？國一生不識孫中山？歷史教育缺時間軸與去中國？爭議論辯簡整理在此

各位歷史老師好：九月底至前日，聯合報系陸續有刊出關於新課綱歷史教育的投書、評議和社論，酷叟這邊彙整如下幾個超連結供大家參考。

九月底我首先讀到〈不歸路〉這篇，這是國中歷史老師所撰，大致是提到九年級中世紀與啟蒙時代人物在課本中不見了的情形（酷叟覺得也非全不見，供大家評斷）。〈被公民科霸凌的歷史〉這篇，應有點出新課綱歷史的狀態，讓我覺得教起來怪怪的感受有了一個原因，酷叟也期待有機會聽到大家的看法。社論〈歷史教育名存實亡〉則整合前幾篇投書與吳淡如說小孩不識孫中山，對「去中國化」的歷史感到絕望。作家管仁建則在話題正熱之時，故意揭露孫中山多段與小女孩間的情史，寫為〈國一女生的家長更怕被孫中山認識吧？〉，順便反思一下歷史人物教學的意義。

 但以上觀點，可再比對陳民峰老師撰的〈去中國化了嗎？別用大人常識....〉，作者是國小生物老師，但我經常讀到他對學者洪蘭著作的打臉，對性平教育、家長會介入等等的批判，我肯定民峰老師的治學與獨立思考，該文檢視新課綱，詮釋新課綱以一種他者的高度看待史事，並認為中國史和時間軸仍在課綱中，兼打臉吳淡如等。

不過，陳民峰老師雖然詮釋了新課綱歷史教育的觀點，卻無知於課綱如何讓歷史課本變成欠缺時間軸、欠缺參照主體、欠缺立足點視角、欠缺追懷與殷鑑的現實面，所以該文談了史事的教育，卻未能看到歷史教育原有在引導學生建立時序、因果與演進上既有典範的價值。新課綱的上課時間希望引導學生思辨，但卻可能不知不在時序基礎上片段知識，已經遑論歷史中人性的省思，也不能道出局勢中人物的同情與理解。

其實，不管哪種史觀或是教育理念，我覺得各有依其典範的整套道理在。但將課綱體現在（國中）教科書上，就讓（可能是某些世代的老師）不好適應。現在，反而是審教科書的一端，讓教科書既非朝向新的典範去落實，也常因順應教學市場的呼聲而亦有返還。所以，我仍成為是（素養導向）課程與教材的自主規劃者，在學習單上搭建覺得重要的鷹架，但也自覺若少了一些先前會著重的史事，會有些失落或猶疑的。

新課綱的爭議算是又一波在各筆仗中互相正面迎戰，仍可關注發展的趨勢。   



以下，提供連結


歷史新課綱 走向不歸路
https://tinyurl.com/yfjdfhfk

【專家之眼】略古詳今？被公民科霸凌的中學歷史
https://tinyurl.com/yfx8nnuf

聯合報社論／歷史教育名存實亡，蔡政府坐收政治紅利
https://tinyurl.com/yerosh9r

新課綱去中國化了嗎？別用大人的常識，要求孩子的知識
https://tinyurl.com/ydv4wo28

加映 

管仁健觀點》國一女生的家長更怕被孫中山認識吧？

 https://newtalk.tw/news/view/2021-10-04/646014

 
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我校一場名為iPad的研習，讓我省思行動3C器材用於教學的真實需求

我覺得學校在備課日的iPAD研習中，有些使用3C器材的概念是沒有講清楚的，可能讓參與研習的老師誤以為自備一台iPAD是跟上時代的必要。但其實，當天研習所介紹的軟體和服務，大多是跨平台都可操作的，也就是若教師和學生是使用PC電腦，或是使用Mac筆電、Android平板、windows 平板、Android手機、ios系統的IPhone手機、樹莓派、Chrome book、Ubuntu，以上任一種，其實幾乎都可使用研習日中所介紹的軟體或服務，不是非得要有iPAD不可。

但在研習後，我在學校辦公室內聽到選購ipad的詢問度變多了，這讓我思考，教學工具是否真是非得用iPad？

對於數位教室學生人手一台iPad來隨堂教學，我個人肯定的是學校添購了全班有一致的顯屏和連網器材，但基於顯屏（顯示器）、連網和配備瀏覽器軟體的教學功能，不是只有iPad可做到，況且要普及推廣，經費上也耗費比較多。就研習日所介紹的軟體，如Seesaw來說，只要有瀏覽器的3C器材，學生就都可作答與上傳，學校若經費有限，不如多買平價的Android平板。而如果都要學生隨堂填寫單字或算式，讓各班人手一支白板筆與白板就可，沒有絕對必要須預先充電與行動帶電的產品。

我們現在的教學使用3C器材，究竟是在尋求更便利累積學生學習歷程(portfolio)，還是僅是為了不同於黑板和紙筆教學的炫技？如果是前者的話，介紹Seesaw時，應強調不論何種3C器材，只要能連網並有瀏覽器，seesaw都可跨平台地使用，而不是叫老師們都到學校借ipad，並用iPad為名辦研習。要不然，也該說清楚，這次熟悉校園已有的iPad，下次，同樣的軟體會讓教師用自己的設備來應用，以模擬學生用各種自己的器材來用，例如Seesaw。

我也不希望因為學校使用iPad，讓學生以為好像自家沒有ipad，就無法學。我想，可能也不是非要有平板不可，也可致力於每個人的書桌桌面都觸控螢幕化、連網且有瀏覽器，應儘量排除操作系統的限制。跨平台都能用的網頁式教學平台，或許都是王道做法。

而站在我這科教師的觀點，像Seesaw這種網頁型的服務，採用平板來佈設教學是很折磨人的。不管是用手指或是用iPad pencil觸控筆來點擊和打字，都沒有鍵盤和滑鼠好用。或許常有手寫或手繪註記的教學安排，觸控平板是好用的（例如數學）。但以我這科總有文字閱讀來說，鍵盤和滑鼠的中英文書操作，手腕和手肘的移動量是少的，用平板來寫手跡字體則是累的、不利閱讀的。我很慶幸我在研習的當下，就同時開了PC桌機和ipad，我立刻領悟，在PC桌機電腦打字佈設seesaw真是太好用了。然而，因為使用iPad，講師反而花了很多的時間在處理同事無法進入權限，疲於解釋ipad設定選單，也忙於處理莫名該手摸點何處的老師，而相信大家還要特別記得在研習前要把ipad充電，說穿了，用ipad更傷神，不是嗎？

讓大家既有的設備就可以做教與學，好嗎？我謝謝有機會認識跨平台可用的Seesaw等服務，但若說推廣教師得自買ipad，我覺得該停止這樣的誤導。對學生或家庭來說，我也希望大家想清楚。

最近我讀到一些素材，提到了ipad的一些問題，例如，ipad有如獨立在iphone之外的器材，與iphone和iwatch間欠缺整合。又有，如Instagram沒有支援ipad的APP。最有痛點的，或許是ipad只適合看Netflex，不適合工作專案的製作（也就是我說的，滑鼠搭鍵盤比手頻頻懸空舉抬以指點觸屏要便利多了）。

我已經聽到越來越多人提到這句：「買前生產力，買後愛奇藝」，先進的器材給我們很多的想像，但老實說，行動帶電裝置，沒電就是廢物。我不是很信仰行動帶電裝置，尤其不認同ipad的普及。我反倒希望學校添購每生一個手寫白板，或允許學生上課使用自己的器材以在課堂作答（請每桌都有5V2A的電源供應）。

最後，介紹一篇說iPad Pro不實用的影片〈iPad Pro勸退！買前生產力買後愛奇藝，蘋果不敢告訴你的真相！三年使用超滅火！〉
https://youtu.be/12ZVejNw6Og

 

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戲劇《黑喵知情》中所展現臺灣創作自由與進步價值

之前A.在看戲劇《黑喵知情》，我瞄了幾眼，感覺就是齣網路劇的格局，而劇情則是演不需特效的寵物溝通師超能力者，我就沒耐心看了。

上週看到金鐘獎，發覺這劇還入圍了數項獎項，於是我就讚美A.算是有敏銳的眼光，能看到這戲的好。這次連假，有幾頓我自己做的餐，用餐的時候，A.就連播《黑喵知情》，然後，就也覺得這戲有其有趣之處。長達14集，其實領略其奧妙後，我就不想多耗時間追劇，不過，A.還是要我「陪」看完，或許是有些覺得值得分享吧？A.因我而刷第2遍。

這假期我看《黑》、《俗女養成記第2季》、《斯卡羅》我感覺到台劇雖然格局不大，但有種社會批判、人文關懷和對臺灣特色的發揚，都會是我想向全球華人推薦的。

《黑》對於非法養殖場、民意代表是否真誠，乃至到黨團提名的鬥爭算是拉大了格局，不止在男女私情、家庭倫理和毛小孩入鏡。我也在想，這樣的題材，對岸是否會設限？我也在思考，臺灣出品之所以是臺灣出品，跟其他華人世界的區隔會是甚麼？

或許是臺灣的創作者為了傳達人文情懷或對社會的省思，比較少設框侷限吧？去年的《想見你》對家庭、價值觀有了跨回威權時代的穿越，營造隔世代互有對應與差異的趣味，還兼論了死亡失落的適應階段、尋短、性別氣質的霸凌及納入莫比烏斯帶的懸疑推理，不僅有精彩的戲劇要素，還有更多學說的基底，使得戲劇形式與內涵兼具。

這次我看的《黑》，本想是戲劇中動物加小孩的公式，動物戲算是剛好過關，可愛的寵物並沒有締造如靈犬萊西般的偶像，劇中寵物大多是為推動劇情而存在的工具。人物的人設，也是偏於為推動劇情而成為工具人，內心戲大多未著重去強調，這可能對演技類的獎項來說是不利的。不過，我很肯定劇組用心倡議善待動物社會，若要看完14集，後面著重在黨團提名、政治人物的鬥爭等動物保護立法層面的困境等，我沒有把握愛看寵物的觀眾能持續關注力，而這劇的問題，也在於開展了很多議題後，欠缺收聚與前後呼應的功力，若要論「最佳戲劇」恐怕是陪榜的命運。

不過，我還是以臺灣出品《黑喵知情》為傲，在劇情中，對政治現實的無奈是流露其中的，但該劇在保護動物的理念上，是具教育示範功能的，對於養寵物的心理準備、照顧寵物，以及置入照養寵物的商品，對我這懶得照顧寵物的人來說，我有收獲些新知。我希望這些新知，是帶著些省思和批判的，《黑》是做到的，也因此，我想，《黑》是否傳達出了臺灣的「進步」價值？

《黑》在戲劇和娛樂性的操作還略笨拙，但創作者有著理念，我相信技術部分是這個團隊很快可以跟上的。我期待秉持著創作自由與具批判性的理念，能讓之所以是臺灣出品，恆久有其獨特價值和口碑。

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苗栗縣教育處疑似用校長考績刁難或整肅特定校長，這種威權手段難以通過行政中立與依法行政的檢驗

 苗栗縣議員曾玟學寫道：「校長或教師考績雖說都有制度可依循，但其實有心要操作，可輕易變成整肅異己的工具。去年的校長考績，便有為了修理特定校長而給乙等，這對教育人員來說是相當羞辱的事，後來其不服，向申評會提出了申訴。」

影片中的教育處長講了兩遍：「我是校長出身的，所以我特別『有良心』要給記乙等的校長機會，所以自己幫他們改回甲等。」但議員得知的是：考績黑箱只給總分，且避過申訴機制，行政部門想給機會或不給機會都處長說了算。

曾議員算是大大饒了教育處長，僅要他警惕自己要依法行政。不過，既然大家都可從這影片中看得出是有未依法行政之處，且有未依行政中立而因人設事。知情的任一大眾或檢方也可繼續告發與追究，監察院也可以介入調查。

就像新北市鷺O國中前林姓校長認為自己在教育局都有人罩著，而有不少獨斷強行之事。當年我在鷺O國中曾與權益受害的教師們研討對策，後來終究是讓民間團體伸援、監察院介入，連帶把教育局處理過程有問題的人全都回溯而懲戒了，該林姓女校長在監察院調查後送公懲會判以降等兩級。

老派的校長總覺得權力很大，這種舊威權觀的校長用師徒制，傳承著用考績強逼基層教師配合的惡習，但在法治觀念與權利救濟普及人心的狀況下，威權的威逼常經檢驗就可自顯偏頗、醜陋、法盲無知與無能感召齊心的領導能力。
權力越大，越要謹慎與節制，當班導師時我也常這樣警醒自己處事要兼顧程序正義、匡正正義與分配正義的要項。
 

苗栗縣曾議員的質詢請讀  

 

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2014年 吳瑞元老師於新北市福和國中朝會宣導人權《兩公約》活動實況

2014年 吳瑞元老師於新北市福和國中朝會宣導人權《兩公約》活動實況

2014年11月27日實施教學

 

 

 

 

 

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