這週五我參加台師大舉行的「人權教育工作坊二」研習，上午課程是將臺灣行政區切成北中南三組，各組每人寫出兩個人權景點，並在印有臺灣的珍珠板上插上景點小旗。
我寫的是金瓜石戰俘紀念公園，以及捷運江子翠站的潛水夫症勞工紀念碑。
上午的課程完成時，臺灣各縣市都插上了密密麻麻的人權景點小旗，讓人很有成就感。
下午的課程，由各老師挑選一個人權景點設計出至少有五個限定答案的題目，以及至少兩個價值取向的題目。
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我寫的是金瓜石戰俘紀念公園，以及捷運江子翠站的潛水夫症勞工紀念碑。
上午的課程完成時，臺灣各縣市都插上了密密麻麻的人權景點小旗，讓人很有成就感。
下午的課程，由各老師挑選一個人權景點設計出至少有五個限定答案的題目，以及至少兩個價值取向的題目。
預計所有的成果將由人權教育中央團彙整，將開放大家參考。
我對臺灣各地的人權景點深有興趣，因為也是熱愛臺灣這塊土地，也喜歡人文的觀察和體驗，在各地人權景點所獲知的知識，常讓我在旅途與見聞中有深深的感動，讓我對人文風土有更深的情感。
像我這次在研習中得知人稱「嘉義的媽祖婆」許世賢女士為嘉義所做的奉獻，廣至行醫、興學、原住民事務，甚至是女權的先驅，讓我心生崇敬。老師們談到嘉義的人權景點，地點包含陳澄波紀念館、許世賢故居，甚至談到二二八後續談判與殺戮之地--水上機場，整合了這些人物的事蹟，當獲知陳澄波等菁英進入水上機場卻遭殺戮，許世賢所搭之車隨後被攔而逃過死劫，天人相隔的截然不同命運，真令人內心唏噓不已。
當透研習中聽聞到許世賢深受嘉義地區人民的敬仰，我特別回家問了身為嘉義人的老母，我的父母也隨我熱烈談起許世賢女士的傳奇，讓我更想知道她的風範與事蹟。
還有許多地區都有二二八傷痛的故事，各地建了紀念碑、紀念公園，以及紀念性的景觀規劃，以宜蘭運動公園的二二八紀念物為例，聽說有數面的明鏡象徵人對歷史的自省。而烏來的抗日義勇軍紀念碑，也標示著後殖民現象中的轉型正義與社群關照。澎湖望安離島的馬太鞍山（望夫島），標誌著對待痲瘋病人隔離與自生自滅的無情。而新竹眷村寡婦樓被火速拆滅，是種無情的歷史滅跡，若是日後徒留碑文，絕非原物原景所能比擬。
老師們推薦的人權景點，有些我已有走訪，像是五峰鄉的張學良故居、紀念抗日事件的新竹縣北埔公園、高雄美麗島站、屏東六堆抗日紀念碑。有些我想再重新走訪，例如新竹縣義民廟、屏東石門古戰場。還有很多我想親自去踏查，例如台東阿美族英勇事件紀念碑、花蓮北濱公園一帶的和平廣場、苗栗奉安所、彰化賴和紀念館、雲林鄭豐喜博物館、高雄余登發故居、阿里山鄉達邦二二八紀念碑、澎湖七一三事件紀念碑、海軍明德訓練班、新竹眷村博物館等等。
參加研習走師大路的時候，我看到台師大美術系旁的圍牆嵌著一幅幅的師大夜市攤商的小畫，顯然台師大集結了學系擅於繪圖的人力，為曾經巷弄喧鬧繁華的夜市攤商留下了紀錄。看著一幅幅的畫，我油然而生很多的傷感。一幅幅庶民攤商的繪畫，為每個攤子都塑造了人民活動的意象，有的攤子因食物料理屬性而所成各有的行業樣貌，有的攤子雖然只有攤桌和招牌，但攤旁或店門口等候消費的人群與遞交食品的老闆，都有著濃濃互動熱絡的人情味。但師大夜市因想回歸巷弄安寧的居民抗議而幾成絕響，台師大圍牆的夜市攤商壁畫，竟都如紀念碑文一樣，記載著逝去的種種。我在想，師大夜市的變遷，是不是一種人權事件？現在想來，對巷弄居民與逛夜市的人來說，其實是各有人權的面向，但我看這壁畫有著傷感與懷念，這個壁畫計畫，其實本身竟是個人權意義的彰顯。
一樣的，許多的紀念碑，其實也意味著對同一事件有不同的人權見解，各地的二二八事件是這樣的，烏來的義勇軍紀念碑是這樣，鄭南榕紀念館的呈現是如此、張學良的相關景點也是。但，值得做的是，不要因為政治意識型態的關係，就湮滅了人在社會進化上的努力，如果說清代沈葆楨願為曾為清的頭號敵人鄭成功立建「延平郡王祠」，我想，對人權事件該譴責與該紀念的事，也該持平的看待並予呈現。若我們能為人權的義理時時牢記楷模或記取教訓，我們將會建立道德並看重意義，人間將因謙遜的自省而充滿尊重，和平和美好因而固守。
以上是我的研習報告。
我對臺灣各地的人權景點深有興趣，因為也是熱愛臺灣這塊土地，也喜歡人文的觀察和體驗，在各地人權景點所獲知的知識，常讓我在旅途與見聞中有深深的感動，讓我對人文風土有更深的情感。
像我這次在研習中得知人稱「嘉義的媽祖婆」許世賢女士為嘉義所做的奉獻，廣至行醫、興學、原住民事務，甚至是女權的先驅，讓我心生崇敬。老師們談到嘉義的人權景點，地點包含陳澄波紀念館、許世賢故居，甚至談到二二八後續談判與殺戮之地--水上機場，整合了這些人物的事蹟，當獲知陳澄波等菁英進入水上機場卻遭殺戮，許世賢所搭之車隨後被攔而逃過死劫，天人相隔的截然不同命運，真令人內心唏噓不已。
當透研習中聽聞到許世賢深受嘉義地區人民的敬仰，我特別回家問了身為嘉義人的老母，我的父母也隨我熱烈談起許世賢女士的傳奇，讓我更想知道她的風範與事蹟。
還有許多地區都有二二八傷痛的故事，各地建了紀念碑、紀念公園，以及紀念性的景觀規劃，以宜蘭運動公園的二二八紀念物為例，聽說有數面的明鏡象徵人對歷史的自省。而烏來的抗日義勇軍紀念碑，也標示著後殖民現象中的轉型正義與社群關照。澎湖望安離島的馬太鞍山（望夫島），標誌著對待痲瘋病人隔離與自生自滅的無情。而新竹眷村寡婦樓被火速拆滅，是種無情的歷史滅跡，若是日後徒留碑文，絕非原物原景所能比擬。
老師們推薦的人權景點，有些我已有走訪，像是五峰鄉的張學良故居、紀念抗日事件的新竹縣北埔公園、高雄美麗島站、屏東六堆抗日紀念碑。有些我想再重新走訪，例如新竹縣義民廟、屏東石門古戰場。還有很多我想親自去踏查，例如台東阿美族英勇事件紀念碑、花蓮北濱公園一帶的和平廣場、苗栗奉安所、彰化賴和紀念館、雲林鄭豐喜博物館、高雄余登發故居、阿里山鄉達邦二二八紀念碑、澎湖七一三事件紀念碑、海軍明德訓練班、新竹眷村博物館等等。
參加研習走師大路的時候，我看到台師大美術系旁的圍牆嵌著一幅幅的師大夜市攤商的小畫，顯然台師大集結了學系擅於繪圖的人力，為曾經巷弄喧鬧繁華的夜市攤商留下了紀錄。看著一幅幅的畫，我油然而生很多的傷感。一幅幅庶民攤商的繪畫，為每個攤子都塑造了人民活動的意象，有的攤子因食物料理屬性而所成各有的行業樣貌，有的攤子雖然只有攤桌和招牌，但攤旁或店門口等候消費的人群與遞交食品的老闆，都有著濃濃互動熱絡的人情味。但師大夜市因想回歸巷弄安寧的居民抗議而幾成絕響，台師大圍牆的夜市攤商壁畫，竟都如紀念碑文一樣，記載著逝去的種種。我在想，師大夜市的變遷，是不是一種人權事件？現在想來，對巷弄居民與逛夜市的人來說，其實是各有人權的面向，但我看這壁畫有著傷感與懷念，這個壁畫計畫，其實本身竟是個人權意義的彰顯。
一樣的，許多的紀念碑，其實也意味著對同一事件有不同的人權見解，各地的二二八事件是這樣的，烏來的義勇軍紀念碑是這樣，鄭南榕紀念館的呈現是如此、張學良的相關景點也是。但，值得做的是，不要因為政治意識型態的關係，就湮滅了人在社會進化上的努力，如果說清代沈葆楨願為曾為清的頭號敵人鄭成功立建「延平郡王祠」，我想，對人權事件該譴責與該紀念的事，也該持平的看待並予呈現。若我們能為人權的義理時時牢記楷模或記取教訓，我們將會建立道德並看重意義，人間將因謙遜的自省而充滿尊重，和平和美好因而固守。
以上是我的研習報告。
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| 這是研習時北區的分組，我們已完成北區人權景點的標示。 |
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| 新增說明文字 |
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| ↑這是我在講解我的人權景點時的情形。 |
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