使用Chrome瀏覽器的外掛應用程式Vimeo錄線上會議影像，要錄聲音，還要搭配虛擬音源線(virtual audio cable)的程式才行喔！

參與研習時，組長提到google meet的錄影目前改採付費方案，另提到採iphone手機模式有錄入影像的方案。酷叟不是iphone陣營的人，我也一向使用PC。關於google meet的錄影，我採取以下方案。

我個人都是採PC桌機使用meet，我有使用一個chrome外掛，可以點選外掛以執行錄影，錄影後的檔案也是在該網路服務的雲端生成，可視需要在網站觀看或是下載。

這個chrome外掛的名稱是 vimeo  （副標題為 vimeo record - screen & webcam recorder）

關於vimeo的介紹，可讀 〈Vimeo Record 整合螢幕錄影、攝影機麥克風錄製，自動上傳 Vimeo 免空〉

在Google 應用程式商店有使用者留言表示螢幕錄影無法錄入聲音，我校資訊組長用iphone手機機內錄影聽說也是有相同的困境。

要注意的是，vimeo預設會錄到自己麥克風的聲音，如果要錄入學生或演講者的聲音，輸入聲音要設定為「虛擬音源」，也就是要載入 "virtual audio cable"的相關應用程式，音量的輸出選擇virtual audio cable。

我聽說組長使用iphone手機錄製也無法錄入meet的聲音，我想問題會是一樣的，需要執行virtual audio cable程式。我目前PC有載入一款免費的virtual audio cable程式，載入完成後，聲音輸出會多出virtual audio cable選項。在錄影時，聲音改選virtual audio，就可錄入自己、發表者兩處的聲音了。 

 

酷叟為解決螢幕錄影只能錄到自己聲音，目前已有使用下列的「虛擬音源線」的軟體。

這裡提供一款免費的PC「虛擬音源線」應用程式，該網頁有提供載入版與綠色攜帶版。於需要時切換聲音輸出為虛擬音源線，就可同時錄到自己與發表者的聲音。

請參考
〈Virtual Audio Cable虛擬音源線軟體，讓喇叭的聲音直接進入麥克風，錄電腦系統聲音/語音辨識轉文字。（Windows）〉

虛擬音源線載入後的情形，請見下圖

 

 [關於chrome的外掛擴充功能↓↓

  

以上供大家參考

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下載110學年度第一學期八年級「全球議題初探」學習單（三份）

下載110學年度第一學期八年級「全球議題初探」學習單（三份）

學習單：議題二--一帶一路
學習單：議題三--漢字文化圈

學習單：議題四--東南亞華人的身分認同與處境

https://ppt.cc/fUNxHx

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轉貼跨性別的ABC與論及「免術換證」欲免除現行僵制使跨性別者被迫一律得失缺或加造身體部位

跨性別與手術變性不必然是等同的，跨性別與同性戀也不必然可放在同類討論。若能在跨性別的選項中多了「免術換證」的選擇，就能成全想讓身體保有既有機能者，不致在「跨性別換證」現行僵制下，被迫一律都得失缺或加造個體的身體部位。

最近，泛科學網站 再刊出關於跨性別的科普文章〈不管有沒有看過《丹麥女孩》，我們都要知道的「跨性別」二三事〉https://pansci.asia/archives/93699

關於「跨性別」在法律制度、醫療、社會處境、國際趨勢等更多詳細資訊，可連結至「伴盟跨性別平權站」（內含國際指標性的跨性別校園友善政策）https://transgender.tapcpr.org/
 

酷叟我與本校邱老師亦有根據兒童繪本研發對跨性別兒童營造友善校園的教案，請予指教 https://tapcpr.org/main-topics/gender/tseed

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吳瑞元老師 教學聲明-- 關於我的行政中立、依課綱、依教育學理的明確宣告

福和國中 本人 教學聲明

 

一、本人依照12年國教課綱教學，於教學中依照課綱規定採適切融入環境、海洋、人權（包括分配、程序、匡正與轉型正義；審議式民主）等議題，並依照《性別平等教育法》、《消除對婦女一切形式歧視公約施行法》、《世界人權宣言》、《人權兩公約》，以及12年國教課綱之規定執行教學。本學年至今，本人在任教之「歷史課」與「全球議題初探課」並無上述之主題式或專題式教學。本人依照《國民教育法》、《教師法》與教師聘約，依法行使職權，於課堂實施皆謹守前述法令和規約，亦依法、依學理行使專業選材與採融入式教法策略，歷來課堂中皆無倡議單一立場之公投主張。

二、本人經修習專業學分與考核，具備歷史科、公民與道德科、社會科學概論、家庭教育專業人員等領域之合格教師證照。於中學就職後持續進修本科、特教、輔導、教學教法、性平與人權教育等知能研習，21年以來本人累計超過440學分之在職進修可供稽核。

三、本人21年之中學教學，已累積超過250冊不斷更新之自編講義，於執教普通班、資源班與夜補校，累積自製課堂學習單達859份。本人之教學研發幸獲聯合、自由、公視報導，本人亦任新課綱之宣導講師，所有教材均可檢視公評。

四、近年，本人參與教育專家指導的衛福部《兒童權利公約》、教育部人權教育輔導團、國家人權博物館等多項教案計畫，皆有提出公開且具備論據與引註的中學教案。本人亦親撰本校多項課程計畫，所有教案與課程計畫均核對且清楚標註國中學生之能力指標及課綱之實質內涵編碼，足證本人於學理中講求論據，本人對於適齡教學之國家教育準則已有高度之掌握。

五、《性別平等教育法》規定，學校應對處於不利處境之學生積極提供協助，以改善其處境（第十四條）。同法並規定「教材內應平衡反映不同性別之歷史貢獻及生活經驗，並呈現多元之性別觀點。」（第十八條）。本人依法、依學理謹守上述各點法令，依法、依學理執行中學教學專業。

六、民國108年性平法規公投後，教育部已函示各校重申依性平法（第十二條）校園應致力提供性別友善環境【即，臺教學(三)字第1070230982號】，此函示有其淵源，並指示校方應行家校溝通協調；教師若依法執行職務而涉訟，校方應為師延聘律師。本人依該函示規定特此提出說明。

新北市立福和國民中學 教師吳老師 聲明 民國110年12月15日

﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

補充澄清：

本人歷來課堂未曾在課堂主動提及選舉時事和公投。我不希望家長把自己很想倡議的狀態，投射成老師也愛談論和倡議。

 

有老師愛談政黨政治，但我不愛。有人喜歡倡議未來國家定位的意見，我因沒有特定立場，所以我尚無偏向哪個未來的想像。

 

我有兼混立場的學術養成過程，使我無意大談政黨立場或是政治取向（辦公室同仁也可為證）。以往的公投，現在的公投，我都沒有在國中課堂想提，因為基本上我沒興趣納入政黨紛爭的討論。我是沒有政黨立場的人，我也無特定國族走向的熱情。

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108 新課綱歷史被公民科霸凌？國一生不識孫中山？歷史教育缺時間軸與去中國？爭議論辯簡整理在此

各位歷史老師好：九月底至前日，聯合報系陸續有刊出關於新課綱歷史教育的投書、評議和社論，酷叟這邊彙整如下幾個超連結供大家參考。

九月底我首先讀到〈不歸路〉這篇，這是國中歷史老師所撰，大致是提到九年級中世紀與啟蒙時代人物在課本中不見了的情形（酷叟覺得也非全不見，供大家評斷）。〈被公民科霸凌的歷史〉這篇，應有點出新課綱歷史的狀態，讓我覺得教起來怪怪的感受有了一個原因，酷叟也期待有機會聽到大家的看法。社論〈歷史教育名存實亡〉則整合前幾篇投書與吳淡如說小孩不識孫中山，對「去中國化」的歷史感到絕望。作家管仁建則在話題正熱之時，故意揭露孫中山多段與小女孩間的情史，寫為〈國一女生的家長更怕被孫中山認識吧？〉，順便反思一下歷史人物教學的意義。

 但以上觀點，可再比對陳民峰老師撰的〈去中國化了嗎？別用大人常識....〉，作者是國小生物老師，但我經常讀到他對學者洪蘭著作的打臉，對性平教育、家長會介入等等的批判，我肯定民峰老師的治學與獨立思考，該文檢視新課綱，詮釋新課綱以一種他者的高度看待史事，並認為中國史和時間軸仍在課綱中，兼打臉吳淡如等。

不過，陳民峰老師雖然詮釋了新課綱歷史教育的觀點，卻無知於課綱如何讓歷史課本變成欠缺時間軸、欠缺參照主體、欠缺立足點視角、欠缺追懷與殷鑑的現實面，所以該文談了史事的教育，卻未能看到歷史教育原有在引導學生建立時序、因果與演進上既有典範的價值。新課綱的上課時間希望引導學生思辨，但卻可能不知不在時序基礎上片段知識，已經遑論歷史中人性的省思，也不能道出局勢中人物的同情與理解。

其實，不管哪種史觀或是教育理念，我覺得各有依其典範的整套道理在。但將課綱體現在（國中）教科書上，就讓（可能是某些世代的老師）不好適應。現在，反而是審教科書的一端，讓教科書既非朝向新的典範去落實，也常因順應教學市場的呼聲而亦有返還。所以，我仍成為是（素養導向）課程與教材的自主規劃者，在學習單上搭建覺得重要的鷹架，但也自覺若少了一些先前會著重的史事，會有些失落或猶疑的。

新課綱的爭議算是又一波在各筆仗中互相正面迎戰，仍可關注發展的趨勢。   



以下，提供連結


歷史新課綱 走向不歸路
https://tinyurl.com/yfjdfhfk

【專家之眼】略古詳今？被公民科霸凌的中學歷史
https://tinyurl.com/yfx8nnuf

聯合報社論／歷史教育名存實亡，蔡政府坐收政治紅利
https://tinyurl.com/yerosh9r

新課綱去中國化了嗎？別用大人的常識，要求孩子的知識
https://tinyurl.com/ydv4wo28

加映 

管仁健觀點》國一女生的家長更怕被孫中山認識吧？

 https://newtalk.tw/news/view/2021-10-04/646014

 
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我校一場名為iPad的研習，讓我省思行動3C器材用於教學的真實需求

我覺得學校在備課日的iPAD研習中，有些使用3C器材的概念是沒有講清楚的，可能讓參與研習的老師誤以為自備一台iPAD是跟上時代的必要。但其實，當天研習所介紹的軟體和服務，大多是跨平台都可操作的，也就是若教師和學生是使用PC電腦，或是使用Mac筆電、Android平板、windows 平板、Android手機、ios系統的IPhone手機、樹莓派、Chrome book、Ubuntu，以上任一種，其實幾乎都可使用研習日中所介紹的軟體或服務，不是非得要有iPAD不可。

但在研習後，我在學校辦公室內聽到選購ipad的詢問度變多了，這讓我思考，教學工具是否真是非得用iPad？

對於數位教室學生人手一台iPad來隨堂教學，我個人肯定的是學校添購了全班有一致的顯屏和連網器材，但基於顯屏（顯示器）、連網和配備瀏覽器軟體的教學功能，不是只有iPad可做到，況且要普及推廣，經費上也耗費比較多。就研習日所介紹的軟體，如Seesaw來說，只要有瀏覽器的3C器材，學生就都可作答與上傳，學校若經費有限，不如多買平價的Android平板。而如果都要學生隨堂填寫單字或算式，讓各班人手一支白板筆與白板就可，沒有絕對必要須預先充電與行動帶電的產品。

我們現在的教學使用3C器材，究竟是在尋求更便利累積學生學習歷程(portfolio)，還是僅是為了不同於黑板和紙筆教學的炫技？如果是前者的話，介紹Seesaw時，應強調不論何種3C器材，只要能連網並有瀏覽器，seesaw都可跨平台地使用，而不是叫老師們都到學校借ipad，並用iPad為名辦研習。要不然，也該說清楚，這次熟悉校園已有的iPad，下次，同樣的軟體會讓教師用自己的設備來應用，以模擬學生用各種自己的器材來用，例如Seesaw。

我也不希望因為學校使用iPad，讓學生以為好像自家沒有ipad，就無法學。我想，可能也不是非要有平板不可，也可致力於每個人的書桌桌面都觸控螢幕化、連網且有瀏覽器，應儘量排除操作系統的限制。跨平台都能用的網頁式教學平台，或許都是王道做法。

而站在我這科教師的觀點，像Seesaw這種網頁型的服務，採用平板來佈設教學是很折磨人的。不管是用手指或是用iPad pencil觸控筆來點擊和打字，都沒有鍵盤和滑鼠好用。或許常有手寫或手繪註記的教學安排，觸控平板是好用的（例如數學）。但以我這科總有文字閱讀來說，鍵盤和滑鼠的中英文書操作，手腕和手肘的移動量是少的，用平板來寫手跡字體則是累的、不利閱讀的。我很慶幸我在研習的當下，就同時開了PC桌機和ipad，我立刻領悟，在PC桌機電腦打字佈設seesaw真是太好用了。然而，因為使用iPad，講師反而花了很多的時間在處理同事無法進入權限，疲於解釋ipad設定選單，也忙於處理莫名該手摸點何處的老師，而相信大家還要特別記得在研習前要把ipad充電，說穿了，用ipad更傷神，不是嗎？

讓大家既有的設備就可以做教與學，好嗎？我謝謝有機會認識跨平台可用的Seesaw等服務，但若說推廣教師得自買ipad，我覺得該停止這樣的誤導。對學生或家庭來說，我也希望大家想清楚。

最近我讀到一些素材，提到了ipad的一些問題，例如，ipad有如獨立在iphone之外的器材，與iphone和iwatch間欠缺整合。又有，如Instagram沒有支援ipad的APP。最有痛點的，或許是ipad只適合看Netflex，不適合工作專案的製作（也就是我說的，滑鼠搭鍵盤比手頻頻懸空舉抬以指點觸屏要便利多了）。

我已經聽到越來越多人提到這句：「買前生產力，買後愛奇藝」，先進的器材給我們很多的想像，但老實說，行動帶電裝置，沒電就是廢物。我不是很信仰行動帶電裝置，尤其不認同ipad的普及。我反倒希望學校添購每生一個手寫白板，或允許學生上課使用自己的器材以在課堂作答（請每桌都有5V2A的電源供應）。

最後，介紹一篇說iPad Pro不實用的影片〈iPad Pro勸退！買前生產力買後愛奇藝，蘋果不敢告訴你的真相！三年使用超滅火！〉
https://youtu.be/12ZVejNw6Og

 

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轉貼6分鐘短片：〈閱讀筆記術.....〉影片說，不必把書中的每個字都「看」完，真正的「讀」書是......

6分鐘短片：〈閱讀筆記術，一張A4四步驟高效你的記憶力！關鍵就是不要書中的每行字都看完！〉

該播主的核心內容

1.第一遍看書粗快瀏覽，筆記寫出10個關鍵字

2.第二遍仔細讀與過濾，寫畫關鍵字之間的關聯圖（可心智圖＋短寫100字摘要和心得）。

3.遮書自述（帶入關鍵字），或說給他人聽。

https://youtu.be/kNDiKxkBSxg

加映台大學霸安迪哥的記憶術 https://youtu.be/K_PTYWufjyI

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歷史課講到佛洛伊德精神分析，法片《不能說的遊戲》是個可用的教學題材

歷史課上到廿世紀初的精神分析大師佛洛伊德，我正愁印象裡用精神分析所發展的藝文作品實在地多，但每個作品都說來話長。

我想找有心理諮商的戲（包括可以用為介紹助人工作領域的生涯教育教學）、要有童年記憶的陰影情節，要有潛意識與行為的因果呈現、要有夢境與夢的詮釋、要有人格樣態與自我ego重整的過程....，這樣的要求猛一想也還不知哪片兼具。

恰巧，今天我讀到一個令人心痛／心疼但結局能鼓舞人生前進的法國電影--《不能說的遊戲(Les Chatouilles, 英譯Little Tickles,2018)》。這部電影大致符合我教學的需要，而戀童者的慣用手段與女童童年在性的受騙與創傷，也甚有警世的意義。

若上課要看完整部電影，在教學的效益上可能並不划算，但我讀了二創簡介的版本，得知那是法國女導演自編自導自演，堪稱用身體與舞動傳達了自己真實的生命經驗，這樣從創作來自我療癒，並跟過往的自己和他人和好，很讓我感動。

在此，分享我所讀到的電影介紹
https://youtu.be/zuGxyPgRC4U

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讓家長監督學校的性平教育，把性平教育攤在陽光下不好嗎？

有家長說為何不要讓家長監督學校上的性別平等教育？為何不能攤在陽光下？「性平教育」難道要一直黑箱作業嗎？

如果同樣會讓家長擔憂的海洋教育都不至於被攤在陽光下被曬乾，那獨獨要性平教育在陽光下曬乾，這樣要求的人可能不在意的是教育，在意的是基於「性」的恐慌，把「性」看成病菌，才會要求將校園中的性別教育拿來曝曬。

性平教育其實同海洋教育一樣，都有其學習與探索的教育主旨，其實從來沒有黑箱。這些教育有法規的依據，也有教育專業的學理，教師總要依據學生學習歷程進行動態的評估，所以跟其他教學一樣，都具備一些要領與規範。在教師同儕、行政與學生中進行的教學，早就是某種程度的公開，一點也沒黑箱。

家長以看電影寫影評方式來評論教學，沒有看到學生的基礎點，也看不懂教師基於當地學生獨特性、心智與情境的脈絡所規劃的題材選用和引導，若就這樣論斷教學，對教學指指點點，其實就在扼殺教師整套的性平教學。這些局外人的目光，處處在灼燒教學、阻擋學生學習。這種陽光下的曝曬，僅是意圖讓性平教學脫水自滅。

其實，學校對家長的家庭教育看在眼裡，但教師鮮少干預家長的家庭教育。家長對於學校教育有不同信念時，學生剛好可以吸收多元的觀點，這是種促進學生思考的狀態。如果學校要跟家長教一樣的，那，何必來學校呢？何必重複學習呢？所以，家庭教育與學校教育就並行，請彼此尊重與信任，不要互相干預，因為孩子需要更多的觀點和角度，才能建立獨立思考的能力。

（本文作者為教育部性別平等教育全球資訊網師資人才庫師資之一）

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讓學生有言論自由，也給教師教學自主權 | 蘋果日報

本文已刊登於2018年6月1日《蘋果日報》網路論壇

讓學生有言論自由，也給教師教學自主權 | 蘋果日報

https://tw.news.appledaily.com/forum/realtime/20180601/1365328/

靜宜大學徐姓教師在課堂上主張：「尊重同志，但不能讓家庭被破壞。不能讓一些人扭曲了家庭的真理，所以應該支持婚姻結合只能一男一女。」校方說：「教師的個人行為及言論予以尊重，但不代表學校立場。」校方對應此事的態度算是開明的。
（新聞背景：〈「支持婚姻結合只能一男一女」靜宜女教師 課堂反同婚惹議〉）

蘋果日報網路版刊登本文樣貌

關於校方所說「教師的言論給予尊重」，基於教學自主權與言論自由，教師反同婚的立場並非不可在課堂存在。或許特定的立場會有學生不舒服，但教學內容是否得宜並不該以會否讓人舒服為準，關於同婚或是墮胎的爭議，這些意見都可在課堂與校園中闡述或發表。像是靜宜大學的「異同夢想社」提出課堂內容的批判與聲明，就是校園學術自由與言論自由的表現。從另一個角度來說，教師若發表挺同婚，一樣也會讓有些人不舒服。但，「讓人不舒服」的言論立場，不見得都要壓制。面對問題，關心社會，或是探索焦慮不安的淵源，則更擴大教育的功能。

至於，對於性別言論的歧見，有些勢力主張逕行提報校內或機構的性別平等委員會，彷彿憑藉來自更高一層的裁示可以教訓那愚盲的一方。但這樣藉由較高層級所做的裁決，不見得必然伸張正義，結果不論如何，也不見得讓人心悅誠服。像靜宜大學這次發生了挺同婚或反同婚的爭議，若校方針對不同意見就通令全校教師該怎麼做，這就會讓教師基於寒蟬效應而噤聲，形成了不利於校園發展學術討論的狀態。

在民主與尊重言論自由的立場上，若不是造謠，也不是用制度的優勢施行或煽動具體的迫害，那麼，各種意見都應可被充分表達。這次靜宜校園中的爭議，「異同夢想社」迅速地發表聲明與主張，顯示學生的獨立思考與行動能量，讓人激賞。站在教育的立場，如果教師能在課堂與學生多些延伸的探究和對話，這樣的教學將是更具深度與完整。

至於，本事件中教師的言論是否影響到與其理念不同者（例如支持同運者）或弱勢者的受教權，就目前的報導來說，尚是無法確立，仍須更多文本或事實來判斷。當生活中無處不是政治，若教師在課堂鼓吹簽署反同婚的公投連署書，是否違反教學應對政治中立的原則，則是另一層值得探討的議題。或許教師是否有開啟思辨的空間，才是不至於淪為藉勢宣傳政治取向的濫權。要檢視的是教師是否為特定目的忽視了教育本質，但今日很多性平的課堂教學卻似乎變成雙方互相監控與定位教師立場意見的狀況。要小心的是，當教學受到外界干預的影響變大，洗腦的技術將只是變得隱諱，但知識的對話難以發生。

現今大學裡師生已不再有那麼大的權力落差，就靜宜這新聞來看，學生的資源是足以抗衡教師的，但我們也不希望學校聽到學生、家長或社會的意見就依輿論市場導向任一方，導致教師必須壓抑或媚俗。當大學生與教師都有其知識的論據時，那就在交流所知的基礎上叫陣、對質與對話吧！爭辯與論理或許是體悟人間與形成共識的開始。

至於基層教育師生的位階狀態，就不像大學那麼可以制衡偏見和謬論了。今日的國民學校，總是加入了對校園資助的地方民代、集結的家長組織、校園團契或宗教的次團體、市場導向的教科書、填鴨式的灌輸、傳統子嗣養育的期待，國民教育還是瀰漫著主流威權對少數的漠視與對標準答案的信仰，膽敢挑戰教師與家長觀點的學生並不多。

但也無須太過沮喪，雖然當今大部分的國民教育，不管是什麼學科，教師一言堂是常態，不過，資訊傳播的管道多量且繽紛，若持續給學生良好自主學習的資源和引導，我們指望學生長出自己的判斷，讓教師也因此共學成長。

（本文作者為教育部性別平等教育全球資訊網師資人才庫師資之一）


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尊重校園中反同婚或挺同婚教師在課堂中的教學自主權

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對於靜宜大學徐姓女教師在課堂上主張：「尊重同志，但不能讓家庭被破壞。不能讓一些人扭曲了家庭的真理，所以應該支持婚姻結合只能一男一女。」校方說：「教師的意見給予尊重，但不代表學校立場。」

我想校方這樣已經算是開明的。

關於「教師的意見給予尊重」，我認為基於教學自主權與言論自由，徐姓教師的言論是可以發表的。可能有學生會不舒服，但這可以在課堂與校園中論辯。像是校園中的「異同夢想社」提出批判與聲明，我覺得都是學術自由與言論自由的表現。從另一個角度來說，教師發表挺同婚，一樣也會讓有些人不舒服。「讓人不舒服」的言論立場，不見得都要壓制。

像我就不同意光這樣就提報校內的性別平等教育委員會，我也不同意校方針對徐姓教師的事件就通令全校教師該怎麼做，若有壓制反同婚主張的校方動作，我覺得不妥。

在民主與尊重言論自由的立場上，若不是造謠，也不是用制度的優勢施行或煽動具體的迫害，那麼，各種意見都須可被充分表達。我肯定「異同夢想社」迅速地發表聲明與主張，我期待徐姓教師能在課堂與學生多些延伸的探究和對話。

至於，徐姓教師的言論與其教學的作為（含課堂上鼓吹簽署反同婚的公投連署書）是否影響到與其理念不同者（例如支持同運者）的受教權，就目前的報導來說，我覺得尚是無法確立的，仍須更多文本或事實來判斷。

在教育的立場上，要看徐姓教師是不是有開啟思辯的空間，而這樣的啟動，可能是溝通與形成共識的開始。

而大學裡師生是否還是有那麼大的權力落差，我覺得就這新聞來看，學生的資源是足以抗衡教師的，那就在這個基礎上叫陣與對話吧！

至於像我所處的基層教育，加入了地方民代對校園資助、家長組織的集結、校園團契的勢力、填鴨式的灌輸、傳統子嗣養育的期待，主流威權對少數的漠視與標準答案，則似乎沒可制衡的機制。

但也無須太過沮喪。大部分的國民教育，不管是什麼學科，教師一言堂是常態，不過，學生在未來是有機會長出自己的判斷的。

（本文作者為教育部性別平等教育全球資訊網師資人才庫師資之一）

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新北基隆人權景點遊‧學指南摺頁教材出爐

對不起，酷叟上週因被派去國家教育研究院臺中院區辦研習活動整整一週，沒時間正式公開我統籌製作的這份「新北基人權景點遊‧學指南」。


「新北基人權景點遊‧學指南」這份摺頁教材，是我（酷叟）在基北兩地跑章申請及爭取經費印製的。執行這個計畫我跑了超過30個景點，用運動攝影機錄製了不少景點短介，並規劃了人權景點網站，其內有整合GPS座標資訊。這個摺頁裡我收錄了超過26個景點，有26個小小篇的人權故事，由我描自Google Map的手繪地圖，以及摺頁內的照片幾乎皆由我親照的相片80餘幅。


這份教材設計我比較滿意的地方在於文案的撰寫。在人權的學理上，許多權利在不同的立場上，常存在著權利衝突，所以人權教育比較不是在陳述一定的是非對錯，人權教育在於提升論理與思辯的能力。所以，我這份摺頁素材，有許多事件的描述，有意讓讀者讀完後可以感知事件的爭議所在，透過選材，其實也在呈現人權的基準。


受限於摺頁的篇幅，如何在短篇的文字，傳達出故事概要與人權啟示，這都是我所克服的挑戰。


收到與讀過這份摺頁，可以怎麼做呢？我熱切建議大家保留這份資料，跟尋常拿到的風景區導覽地圖放在一起。這份摺頁的景點有些都還相當秘境，值得順道一訪喔！


如您會用座標來設定導航機，那您將不難找到我推薦的人權景點，您也將有機會與我一樣身歷其境，沈潛其中且心有所感。

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呈現「很多不一樣」未必就是「多元文化」--簡釋學界常談的「多元文化」

大家好：  今酷叟在教材審議會議時聽聞輔導團團員問到「多元文化」，雖然有自己與席間教授簡短的詮釋，但我想我有涉獵專書的經驗，在此補充一下。

.口語的「多元文化」源自於「多元文化教育（multicultural education）」。在學術界，不是很多種文化就是「多元文化」，這個名詞跟很多教育名詞一樣，先是有個東西被認為不好，所以才有革新的觀點，才新創出專有名詞。

先有的不好，就是「霸權單一文」化教育，以本地而言，霸權單一文化指的是漢人的、父權的、中央觀點的、異性戀霸權的教育。因為單一文化教育是不夠理想的，於是教育界開始省思，不同於以往單一霸權文化的「其他」該重視的課程。

於是，主流的「多元文化教育」最常列入的就是鄉土教育、地方語言課程、認識新移民的文化教育，一開始這個教育名詞仍是比較偏向「非主流族群」的概念，近年也漸有人納入LGBTQ的多元性別，但LGBTQ仍不算多元文化教育必談的內容。由此可知，這個專有名詞跟其提出的起源是站在「單一霸權族群文化」的對立面密切相關。

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1990年代中，我在海外遇到很多個台灣留學生與歸國學者讀的是「多元文化教育」（當然，這是亞裔留學生在英美適合由己出發的研究範疇），也就是1990年代中期之後，這樣的思潮我在台灣漸常看到，應是由歸國學人所引入。

我想，因為人權教育輔導團團員常可批評許多教師講「人權」，但不見得在「人權教育」的脈絡中（涉及定義、概念、能力指標與實質內涵等學術文獻的規準）。我想我們在談「多元文化」時，我希望我在此的說明可以使大家更貼近「多元文化教育」這個思潮的界定。

以此來看，教佛教教義也教基督教教義，這不見得是教育界所說的「多元文化」，但，在伊斯蘭國度，若他們納入「其他多宗教，並予重視」，這種演進應是可以成立的；但對台灣，佛教／基督教的教義都納入教學，目前還不夠格納入本土的「多元文化教育」，因為，已經很主流的內容，無須再多頸上添花。

總結來講，「多元文化教育」是存在一個對主流霸權文化式教育批判的觀點，這個領域的學界並不是因為「多樣」就視為「多元」。以這個領域的起源來說，更多種血緣族群的文化教育是目前主流「多元文化教育」比較優先去關照的。

以上，是綜合一些理解經驗的報告。

酷叟（瑞元）
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●名不虛傳，國家地理雜誌「性別革命」專題，是性平的絕佳教材

●名不虛傳，國家地理雜誌「性別革命」專題，是性平的絕佳教材

我在7-11買了同溫層高度好評與傳頌的本期《國家地理雜誌(National Geographic)》後，果真感受這些推薦並非虛傳，這本國際權威期刊真的做出了我在性別研究生涯中前所未見的精湛的圖文水準，堪稱是性別教育教材的典範。

這期2017年一月號《國家地理雜誌》（後簡稱為NG）的專題是「性別革命：重新定義性別」，封面是個美國肯薩斯城一個九歲自認自己是女生的生理男童。（這個封面的確引發了爭議，詳見中文版官網譯自總部主編的說明：〈為何選跨性別女童當封面？〉）

我一開始在想，性別議題關NG雜誌何事？這是社會與心理議題，怎會放在地理雜誌中。但我一讀雜誌，我立刻懂了。沒錯，每個地域各有其塑造的性別文化，既然我所學的社會學強調性別的社會建構，每個地方自有其建構的性別意識。而該雜誌照片的素材取自美國，乃至西非獅子山共和國，所呈現的性別文化，十足的人類學觀點，也可藉以喚出女男及多元性少數的性別平權省思。

這本雜誌的每幅照片，都是閱讀、理解、批判絕佳素材。光是篇首跨頁的照片，就讓我可研究半刻，震懾於這樣多元的性別樣貌，翻頁同樣是跨頁對於人物的解說，一樣道出了各種難以限定的人性與個體，顛覆了既有性別狹窄框架的認知。當然，這也是當今台灣很多認為男女要像樣的家長不安之處。

我希望對展示多元性別而不安的人士別因為封面而拒絕此刊，因為內頁中有非常多典型的女孩與男孩照片，對強調要當個像樣的男性與女性而言，這份刊物並未偏頗，也未寫明褒貶。

但，有意義的地方是，很多的現象平實地陳述或用照片展現，但卻留給讀者自行延伸解讀、批判與省思。例如圖片註解北京男孩說的話：「我認為身為男孩子，最糟糕的事情就是欺負女孩子，因為女孩子一般來說比較弱小，她們也很膽小....男孩子應該保護女孩子，就像我爸爸保護我媽媽那樣，並扛起一家的責任。」p.10

前述的註解，聽來四平八穩，但具性平意識的老師看得出有些可評論之處，例如「欺負」「弱小與膽小」「保護（權力位階，會否淪於「管控」？）」「扛」「一家的責任」。這些文字，太有深思的意義了，在學習活動中甚為適合帶動討論與檢驗。

看待NG雜誌這期經典的照片，當然得知道這就是世界版雜誌好萊塢的資本規模，我想起曾經也以照片訴說人文故事的《人間》雜誌，而這樣濃濃人文關懷氣息的圖文雜誌，真的好久沒讀到了。

或許這本NG非常地符合歐美主流的學術思潮，非常地政治正確，但在臺灣的此刻發行，還是昭告了經得起國際檢驗的學理。

（本期雜誌刊載美國兒科醫學會親職教育網站「如何與孩子談性」指南）

(←就是這張跨頁的照片，呈現了性別狀態的多樣性，每個人物都可成為學生品評、論辯與省思的素材。）







本期NG內容介紹：https://goo.gl/viGvbM （引自讀冊生活）

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