如何同時有新舊版的非常好色／電腦同時裝入非常好色7與非常好色9

酷叟的非常好色 軟體須知

如果直接點選非常好ㄏㄠˇ色".ETS"檔案出現「版本不合」，那就是檔案原本是用新版的非常好色9製作的，但舊版的非常好色7拒絕執行。須使用非常好色9才能開啟檔案。

如何將「非常好色7」與「非常好色9」同時裝在電腦中？

1.先裝入「非常好色7」。

2.將檔案位置內的東西複製到另處。以我的電腦為例，非常好色7的檔案夾預設在「C:\Program Files (x86)\NewSoft\CPMagi7」

（等一下要安裝非常好色9時，會出現對話方塊指示已經有舊的版本了，問是否要移除，若選「要」，就會移除"\CPMagi7"這個檔案夾；如果選「否」則會結束程式的安裝。先複製出"\CPMagi7"，待安裝完「非常好色9」之後，我們要將"\CPMagi7"重放入NewSoft資料夾內。）

3.點選開始→找到位於「開始」中的非常好色7捷徑字（下圖以非常好色6為例）→更多→開啟檔案位置

4.執行上步驟會自動開啟了檔案總管中捷徑所在的資料夾，例如下圖的捷徑檔。請將捷徑檔也複製一份到他處。


 6.之後，請將原本複製到他處的「非常好色7」檔案夾複製回「C:\Program Files (x86)\NewSoft\」之下。然後將原本有複製「非常好色7」的捷徑檔，在桌面處「貼回」。這時就同時擁有新舊版本的非常好色繪圖軟體了

7.直接執行新版（例如非常好色9）的".ETS"作品，仍會預設開啟「非常好色7」。若要進行編輯，可以先點選開啟桌面的 "非常好ㄏㄠˇ色9"，再於檔案總管中拖檔案入 "非常好ㄏㄠˇ色9"，即可編輯新版本的非常好色。



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彩虹媽媽或得勝者課程等若只顧灌輸鼓吹的價值，卻無視或詆毀人生的多樣性，這樣的教學對學生有害

據知，有很多學校引入彩虹愛家協會「彩虹媽媽」的課程，但最近我已經讀到很多人對這樣的課程有所批評。期間，亦有批評者指出，在《基督教論壇報》有篇歌頌彩虹愛家協會生命教育課程的作者指出，希望透過這樣的入校課程，「把學區變牧區」，並欣見「不少家長因而信主，讓這項事工不僅進入學校，家長也成為福音對象。」

最新的消息是，該篇在《基督論壇報》的文章已經遭到刪除，但仍有批判彩虹媽媽入校教學的的聲音。

彩虹愛家協會的「彩虹媽媽」志工團究竟是否是個有濃厚入校傳教意圖的組織，在該團體的公開文宣與新近其所修訂的教材來看，是越來越隱諱未明的。同樣由基督教神職人士所創建的「得勝者教育協會」，一樣積極入校推廣課程，但在其官網亦已難一眼判定是基督教傳教組織。或許，這可以說積極入校的公益組織，他們已越來越有意識配合政府以符教育中立的法令。

我個人並不反對校外人士入校教學，能讓學生拓展視野，並且提供有別於日常教學的學習活動，這是符合教育意義的。我比較在意的是，身為教育人士，是否夠多專業去警覺當成人在推崇某種價值時（例如守貞只為一生一世的婚姻相守），是否同時也有意去詆毀其他類型人生與選擇（例如重組家庭、單親撫養、不婚關係、多親關係、單身....）。

現在的教育思潮，已經著重在給予學生增能、賦權、肯認自己的身份與處境，但如果未受教育專業訓練的教學者，仍在灌輸是非善惡的二極思維（例如讀國立知名高中才有前途），並且一方面抬舉亟欲推崇的價值，另一方面卻製造學生對其他多元現象的嫌惡與鄙夷（例如指稱讀五專或職校不會有大成就），如此地推動規格一致的人生，對學生未來變化多端的人生其實製造了焦慮、自卑與哀怨，後遺症的傷害，其實甚大。

目前，有很多人在批評志工教學者所推的「真愛守門員」、「守貞誓約」、「認定世間只有兩性的教育」，以及抬舉「結婚、生育」至上的價值觀，如果教學時若無意識去助長了學生或當事人日後的焦慮、自卑與哀怨，那這樣的教學，不但違逆教育思潮，且是害人的。

#彩虹愛家協會
#彩虹媽媽
#真愛守門員

#得勝者課程
#得勝者教育協會

#大愛媽媽
#台灣Focus愛家協會

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若於國民教育階段校園有邀請校外人士進班授課，建議應守以下原則

今日我讀到立委林靜儀醫師提到若校園有校外人士入班授課，應遵守幾個原則，其中包括原班任課老師必須掌握課程內容，還有，原班任課老師亦須隨班在場。

 越來越多的老師為豐富教學，會邀請校外人士入班授課，像我也很想邀約真人圖書館的人來跟自己班上的同學交流。在大學的課堂，由專門人士代為授課還不少見，而其實，國民教育階段也早常有校外人士進班授課。近年因為性別教育理念立場不同，亦因此有一方陣營檢驗出竟有很多打著生命教育、情感教育與性教育旗號的團體，其實已憑他們龐大的志工人脈，得以進入校園有課程等級的授課（而不祇是一節的講座），其中，有些入校教學的志工團體，近來被檢驗出其的授課的志工或授課內容有為特定宗教宣傳的情事。

 不管是組織如何清高，或是在執行面如何保證，國民教育階段常見入班宣導的志工團體或機構，例如愛滋防治宣導、彩虹媽媽（彩虹愛家生命教育協會）、大愛媽媽（慈濟功德會）、得勝與得榮課程（由榮司提反牧師發起組成的得勝者教育協會）、真愛守門員課程、青春無悔課程（台灣Focus愛家協會）、反毒宣導、台灣性別平等教育協會、社團法人同志諮詢熱線教育小組，以至於國民教育輔導團到各校的公開授課，理應都要遵從林靜儀醫師所示圖卡的原則。（以下圖片節錄自 林靜儀 醫師.立法委員 臉書 2019.9.16刊登內容）

https://www.facebook.com/LinCYminorta/photos/a.536086019830274/2146158992156294/?type=3&theater
下圖文據知是依據 #臺教授國字第1060023903號 和 #臺教國署國字第1060002805號：國教署針對校外人士進班協助教學要求配合事項規定，所做的整合整理。

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引入「彩虹媽媽」教學的校園，應針對批評勇於回應並出面論駁，若無，校園就得停止這樣的危害

最近可以讀到很多關於有基督教背景的「彩虹媽媽」入班教學的評論，這些評論列舉「彩虹媽媽」論述有傷害兒少身心且無效教學的部分。是否所有「彩虹媽媽」皆有一致的「教育」旨意與教學示例，我認為仍有待更多考證。

我一向主張不可能有完美的教學，我最關心的不在於「彩虹媽媽」可否入校，值得省思的是，批評者所述「不妥」的教學示例，舉凡「有害兒少身心」、「貶抑配偶非從一而終的家庭」，否定或無視多元型態之家庭、製造不守貞的羞恥與嫌惡感，以及主張「無效」之守貞宣誓......，以上種種評論，我尚未看到被控的一方與教育機關有針對焦點一一論駁、平反。現在，也該是叫各當事人（含教育機關）出來面對的時候了。

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分享文章：朱家安〈「沒標準答案」要怎麼帶討論〉

我覺得作者朱家安指出不要用教師的權威來呼應學生的論述，這是很有洞見的。

這篇文章很重要在於告訴身為老師的讀者，應協助學生能賞析各個發言論述的齊全與否或論述的立據有否優劣。（這符合素養導向教學著重的「學習如何學習」及對知識的後設感知）

朱家安也用具體教學對話的情境，警示教師在帶領討論時應避免教師用第一人稱來呈現個人的見解，他說，教師可用「如果另一方的意見是......，大家覺得可以如何回應呢？」來帶出教師的個人見解。

朱文很重要提示教師不要因教師對討論議題有特定的立場與見解，因而扼殺了學生的思考嘗試；朱文亦提示教師若因朝某一立場而導向總結，將導致持不同見解學生在討論與思考過程中產生挫折。這些警示，以及培養學生賞析論述，都是回歸以鼓勵學生思辯為課堂的中心任務，其中，論及的教師角色、功能與操作原則，對我深具啟發。

歡迎讀轉貼文：章朱家安〈「沒標準答案」要怎麼帶討論〉，發表於「閱讀最前線」網站。

https://bre.is/YQtvzfHY

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從外籍人士、中國旅客以及《鄉村裡的中國》對照臺灣人的定位

我最近這篇探討中國禁止自由行遊客旅台的文章獲得很多人的轉傳。經過兩天，我再潤稿，並補充很多我常看的外籍人士說臺灣的Youtubers與短片頻道。

其實，我在youtube也已經看到好多曾在臺灣旅遊而後發表感想的中國人拍製的「視頻」與Vlog，很多都一致讚嘆臺灣很好。

例如說，臺灣的忠孝仁愛路名，保存了儒家特色，或是講話不是創業與賺多少錢，而是環保、公民責任等等的素養。最多中國訪台旅客所做的視頻都有談到臺灣的濃濃人情味，還有臺灣人的友善、紀律，讓人對先前中共區域所傳播臺灣政壇的亂、兇、惡等完全改觀。而這些讚嘆與歌頌臺灣美好的視頻創作者，我在文章中深感不宜寫出，怕他們被中共掌權者盯上。

原本，我是以為臺灣的（經濟）發展已遠遠落後於中國，但我最近看了一部紀錄片摘要，叫做《鄉村裡的中國》（2013），是導演焦溥回山東淄博杓峪村蹲點拍攝的主題。經交叉比對，我比較能掌握大陸的城鄉差距與快速發展，與臺灣經濟停滯、教育普及、人們衣食無虞後朝向精神與品味的意義追求（副產品就是文創商品與文青的生活態度），兩地各有其人民因應時代歷史的不同展現，實在難論誰好，誰變得不好。

不過，看外籍人士或中國文青稱讚臺灣，我更能找到自己身為臺灣人與教育工作者的定位與使命。

歡迎閱讀我關於中國禁止自由行旅客的評論。
https://qsirabc.blogspot.com/2019/08/blog-post.html


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