●從屏東五溝水的溪水治理，轉看到有機食物的環境永續精神與土地正義

今晚看原住民電視台記錄觀點，原本談的是屏東五溝水破壞沼澤生態的水泥牆溝整治議題，但突然又切到東華大學有機食物及開辦有機餐廳的推廣。跟最近一年的關鍵時刻和新聞龍捲風一樣，話題正等待深入時，主題卻突然轉向。不過，今天看到的「記錄觀點」，兩則都有觸動我心的地方。

五溝水這個區域，我最稱奇的是那溪流底自然出泉的大自然禮物，這樣乾淨的水源可以支撐很多的自然生態。不過，屏東縣政府不管地方（環保）人士的抗議，硬是蓋出了水泥溝壁，人也都不親水，污水也都刻意導管透穿水泥溝壁，注入溪流內。當然，每件工程都有政商間的利益輸送，令人不免心寒，但站在教育的立場，又不得不期許新生代能集結成新的民意力量，擴大公民行動的參與，讓一些施政的濫權有些制衡。

節目突然切換的主題是東華大學有機實驗餐廳的設置、課程、農場實作、採買理念、行銷，及從附幼至大學的整套價值的推廣，讓我看到東部以有機栽植、人道養殖所實踐的 環境永續精神。

我看節目說有機作物的中盤商，都不願收購B級農果（只是長相怪異的蔬果），以致於有很多B級蔬果就是丟棄。我從沒想過有機作物仍是在資本主義的制度中，還是因為賣相問題徒增了很多的成本，並轉嫁反映在價格。

我很想跟東華的有機餐廳一樣，接受A級與B級有機蔬果都一個價。讓物盡其用，人得其利，這樣的有機推廣，才更踏實。

今天看了節目關於有機蔬食、人道養殖的介紹，我更體會了這樣關於環境的堅持，從生產到食用，是對於環境的支持，也等於是對萬物物種生命的尊重，這樣買來、吃來，每一口都在為美好的地球與善念盡心，感覺上付出是很值得的。

節目沒省思到的，是有機農業是對土地正義的堅持，這樣的理念很容易因為變更地目以增設「工業區」「住商區」的開發訴求，變相成為地方政府吸收財源的依據。農地不能收增值稅，對地方政府財政貢獻少，許多縣市無不徵收農地轉為工商開發用地。

餓了張口就得吃，臺灣的農業不能被短視而求財的地方執政者給犧牲。而能永續利用的有機栽種，更需要農業政策與管銷體系的輔導與支持。所以，當我們看到政府畫出亮麗的開發和建設藍圖時，我們與新生代的公民應行動，向財團政商說「夠了！」但我們如何有這動力去呼喊、去制止呢？我覺得一口口生鮮的食物和料理，再多想一想臺灣農地的危機，這份揪心的珍惜，該生出警戒與行動了。

瑞元

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●今八年級春秋戰國至漢的分組討論教學，堪稱順暢如意（計時器有重要功能）

今天我在八年級分組合作學習了，我在想佐藤學之派說不用提供增強物（不用分數、沒有獎勵），就是感覺學到了，就是學生感知的報償。今連兩節八年級狀況算在學習狀態。

我這次的操作，是將春秋戰國相關的成語都寫把故事濃縮成約三行的短文，人物角色也盡量單純以流暢閱讀。然後我使用計時器，在有限時間閱讀後，小組討論，例：有哪些成語與外交謀略有關？有哪些成語與養士之風有關？

今另一篇較長的閱讀是關於「呂不韋」，學生需從文章畫線得出關於春秋戰國時代氣氛的文句。

今再一場學習活動是畫出心智圖，主題為：「戰國秦越來越強的助因」。

另有一場腦力激盪，問世界有哪些地方有孔廟或尊崇孔子？

今天學生閱讀的方塊，包括成語故事、九流十家、指鹿為馬、韓非子、秦郡縣制、揭竿而起、鴻門宴、四面楚歌。好像有一班引導閱讀超過10個文字方塊，並由我提問測試理解，或檢驗小組討論結果。

我想這次相當有教學進度之因，就是計時器，每篇從2分鐘閱讀，可到1分鐘讀完。在這樣的緊迫下，閱讀與討論大致是符合佐藤學所說的寧靜思考討論的課室風景。（計時器很好用！）

而這次小組學習雖然欠缺學思達中「公開表達」過程，但因活動過程仍有書寫，學生會在書寫的註記中感覺到有學習過程。

以前我聽說小組學習是可以跟上進度的，這次是讓我震驚，整節的閱讀、討論與寫作（含心智圖）的教學讓我感受到順暢與效能。代價是，學習提問設計有好多的傷神，印製講義保留心智圖的空白頁，看來也不經濟。但，我覺得可以再試下去。

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研習心得與省思：2016新北市Super教師經驗分享暨性別平等教育研習（地點：網溪國小）

我在星期一參加了一天在全教產組織在網溪國小所辦的研習。我是在福和的信箱得知這場研習，想說就在網溪國小辦理，主題我也相當有興趣，就幸運報名成功了。

不知大家有否看過一場電影、看過藝文表演，或聽完一場演講後，覺得生活與工作都充滿能量？這天的研習給我的就是這樣的感覺。

這場研習的主題是「Super 教師分享與性平研習」，邀請到三位Super教師得獎者分享教學與帶班的經驗，下午的性平研習則邀約既是國小資深教師，亦是兼具法律專長，並屢屢擔任多校性平會委員的黃金宏老師主講。

Super教師各個果真實至名歸，頗有一套經營班級與教學的絕活，他們的教學熱忱更是感染了聽眾，足以讓人感動。我在這天的研習瞭解到如何善用既有的政府資源（各青少年活動中心.....）可辦哪些類型的戶外教學。我也獲知在翻轉教育思潮下，應善用均一教學網站，並可利用Classting「課室廳」網站讓班級達成國際交流。

另外，教室佈置、評量設計、班級主題之星、學思達的操作、閱讀理解訓練、班級聯絡簿的應用、剪報閱讀與心得的執行、分組合作學習成績單模式，這都是這天在Super教師的分享下，讓我吸收到很多的養分，激起我很大教學與帶班嘗試的企圖心。

下午黃金宏老師的演講同樣非常充實與精彩。黃老師前段的演講，詳細分述關於不適任教師汰除的教師法14條各款內容講解，其中，新修訂版已剔除難以界定的「行為不檢有損師道」條款，不過黃老師還是談到過往校園不倫關係導致解聘的案例，回顧這些故事，有著聽八卦故事的趣味。但當論及社會對「師道」的期許，即便師師或人間發展婚外關係，總還是在教評會的人治下有自由心證的難料結果。

但回歸主題，師生間的關係，相關法令就界定相當清楚，其中通報、調查機制、懲戒或解聘、申覆等，都有明確的法令要求，牽涉權利、救濟、義務、過失責任等法律。這場演講透過很多的校園性騷與性侵的實例，說明了性平事件在執行上的法律依據與權責。而這些事例，依舊是很八卦的腥羶隱喻，但故事中的每一方作為與代價，都讓人警惕。

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2016人權教育年度研討會心得報告

2016年人權教育課程與教學年度研討會 已於2016.6.3舉辦完成，我已經是在加入新北市人權教育輔導團中第四次參與年度會議了。

這個會議比較特別的是我個人在這會議有兩個場次的報告，我想應是既我在今年3月25日在北區交流會議時報告受到不小的迴響，於是央團就給我更多些的任務分享我在人權教育所做的事。

成果會的上午是演講關於獲釋死刑嫌犯鄭性澤案的探討，邀請臺灣廢除死刑推動聯盟林欣怡執行長主講，會中，主講人有播映探討鄭性澤案彈道可能的短片。

上午第二場活動是世界人權日與績優團隊分享，很高興基隆團在世界人權日積極參與城市中獲獎。因我有加入基隆團Line的群組，裡面有好多人權講座執行的協調訊息，基隆團團員人數少，但他們撰寫許多計畫，並常有團員主講講座，基隆團的獲獎一定是實至名歸的。

我在下午有兩個場次的報告，一個是報告〈校園裡的人權教育：種子教師在工作坊課程的教學分享（人權景點應用於教學與評量）；另一是報告我所發起的自主計畫。

我將這兩次報告整合在一起談我所統籌的人權景點摺頁印製過程與教學應用，另在第一場我也提及我今年在五月份於福和國中的段考題中，如何延展地方人權景點的素材成為段考考題。

綜合這天各地方獲獎團隊的報告，可知這些團隊在撰寫計畫時，都有深刻分析該地的特色、資源應用與人力資源，他們都充分展現行政力量辦理活動。在實施教學中，我也普遍看到有前測與後測的安排，這是我們執行宣導與教學時也應規劃在內的。

今天的報告中，高雄市人權團的校長報告相當風趣，點出了地方團資源有限的問題，但也提到運用資源做出最大效益的策略。高雄團完成了「人權大富翁」的桌遊設計，另也在捷運美麗島站舉行經費經濟但卻也盛大的記者會，有很好的媒體效應。

在簡報中，有多個團隊都將曾走訪的校園運用地圖圖示插旗，展現人權教育推廣的普及程度。酷叟本人對這地圖的應用比較熟悉，我也將著手製作「人權教育宣講與推廣地圖」。

另，固定班底的團隊也常能發揮極好的默契，其中花蓮團、澎湖團都有很長期固定的團員，都能站在一致的理念與人權教育的資歷的基礎上，繼續深化並發揮進一步的績效提升。

這次成果會，瑞元完成的兩場報告，不知有否符合央團主辦單位的期待？

最感謝的是央團對瑞元的信任與賞識，分享的時段很短暫，我希望能貢獻出一點有用的心得。

（這是我第四年參與成果發表會，每次參與發表會都有很多啟發的想法，沒有央團的工作坊與委員課程，我真無法想像我會有自主計畫的實現。謝謝地方團與中央團人權教育的伙伴們。）

這裡要特別謝謝忠孝國中蘇婉婷老師，謝謝你配合我當天示範教學的演出（您的朗讀很清楚明亮），也謝謝蘇老師幫我拍攝我報告時的畫面，讓我有很好的回憶。

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酷叟已經初步建置「北基人權景點網站」，歡迎大家光臨並照著裡面地圖玩

大家好：我已經初步建置了「北基人權景點網站」（內有摺頁文稿與Google地圖）已經將即將公開的印刷摺頁所有景點登上網站囉！

網址：https://hr-sites-tw.blogspot.tw/

歡迎大家光臨網站指教。

目前每個景點都還有更多詳述的空間，Ryan將彙整大家意見，將不斷在網站中添補資訊。





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人類學家趙恩潔對於「歷史教育」的期許，可與我心存的教育理念相呼應

最近包括學生與校園同事都問我對高中歷史課綱的爭議，在課堂我簡短用投影片大致提了一些，但對同事，我只來得及講：「歷史教育本就難以避免為政治服務...」還闡釋未明時，問的人好像就得知我立場，下句就轉移話題了。其實話沒那麼簡短。

我今天讀了學者趙恩潔在「芭樂人類學」網站談論歷史教育的文章，她的許多論點是呼應我所知的「後殖民理論」學術思潮，我在這裡引介並摘錄。而我的歷史教育理念也是跟下面她寫的一樣（但，我實際做是沒那麼足一回事便是）。

簡短說「後殖民」是怎麼一回事：今天我在我班上世界古文明歷史時，我說最近西方流行的書名，都是"The making of ....."(例如黃種人是如何被製造出的概念、「性別」是如何被製造出的、「中國人」是如何製造出的，還有我的碩論談1970年代以來臺灣的「性傾向」身份是怎麼「被製造出」的。）希特勒迫害「猶太人」，那混血的是不是「猶太人」而該殺？

後殖民理論不把名詞當作理所當然的純種自然，一個「歸類」都是社會與政治的建構。性別、婚姻、家庭價值、國族、孝道....，都是這樣的人為建構。套趙文所寫的，就是「我們必須知道知識背後是有其預設立場的」。而我也覺得教育必須讓學生警覺這些以「知識」包裝卻有置入性行銷（不知是否算是邪惡）的立場。

回來談趙恩潔在「芭樂人類學」的文章。這文章讓讀者可以警醒我們既有的知識體系如何深受西方觀點的殖民，但又侷限在國族歷史的視野。於是，趙文從東南亞、北非多元性別展演如何受到現代政治、文化干擾的歷史，提出她對歷史教育的期許。

這裡有些我覺得重要的摘錄：

「我們需要有人類學涵養的多元族群世界史，而這必然要包括能以各國原住民各族、移民、移工為主體出發，且能徹底跳脫晚近國家邊界的歷史。」

「每個政權都會採用有利他們的史觀，所以歷史教科書怎麼改不重要」，只是一種不負責任的後現代嚷嚷而已，不該作為逃避改善歷史教育的藉口。」

「我們也重度缺乏一種多元歷史意識。與許多學者一樣，我不相信所謂客觀歷史的存在，但我相信有更精準、更多元的歷史書寫，我也相信有達到這種目的的歷史教育。」

「重點不在知道全貌，而是知道自己不可能知道全貌，真相一定比想像中複雜，知識一定比常識來得不容易確認。歷史教育應該培養學生學習判斷自己所持的知識其背後所預設的立場為何，以及有能力思考每一種歷史書寫是為了何種政經利益、哲學、道德或美學基礎才最終得以被呈現出來的。」

有關我提到趙恩潔文章，請參閱
〈如何培養多元史觀：從東南亞史、伊斯蘭史出發的人類學觀點〉
（上篇）http://guavanthropology.tw/article/6453
（下篇）http://guavanthropology.tw/article/6454

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高中歷史課綱爭議所存在的批判思考與思想訓練

歷史課綱問題，已有越來越多相對角度的懶人包出現了。一方面官方角度的懶人包澄清，「不但沒刪二二八，還提升到重點強調」、「臺灣的最高峰仍是玉山」、「日本『殖民』『據』臺」、「慰安婦『被迫』...」，看來變動不大，加些大家也熟悉的字眼，讓歷史理解清楚，似乎也合理。

但還是有些細節，凸顯課綱爭議主在「統派」思維復辟的問題上。這裡轉貼另一份檢驗課綱的臉書貼文。這篇值得看的地方，是從課綱敘述的內容份量、更動內容的比例、以及各朝與時代階段用語改後的重心偏頗等「比例原則」之檢驗。文中可看出蠻硬回塞入「漢人中心思維」之舉，正就是改綱者力圖扭轉近年以台灣本島歷史視為敘述主體的思潮。

我認為並沒有太多國／高中生能理解這課綱爭議，爭議的產生，畢竟也是個歷史學與歷史教育在該為人民／國家如何服務的學科本質的（道德）哲學探討。比較高層次的思考，又因歷史語文在符號學中呈現的深意與不言而喻的大論述(邏格斯）意識型態的連結與體悟。這個後設的哲思，太抽象，也需深厚的文意與文本的批判能力。

有可能學生是被鼓動而上前線的居多，但若有能通曉文字思辨與學科政治的學生，那也是值得賞識和肯定的。我想，從行動中，開始思考精進的，也有吧！現在可笑年輕人不懂，但「從做中學」的一定也有啦。

好的，就這篇連結，請女男老幼參考：〈臺灣史課綱「違」調到底「危」調了什麼？（更新版）〉https://www.facebook.com/notes/10203686136388738/

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